《美学·朱立元》PPT课件

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1、美乡的醉梦第五《看了罗丹雕刻以后》罗丹一生工作不息,创作繁富.他是个真理的搜寻者,他是个美乡的醉梦者,他是个精神和肉体的劳动者------宗白华《行走的人》《思想者》罗丹的作品“美学研究不能脱离艺术，不能脱离艺术的创造和欣赏，不能脱离‘看’和‘听’。”“在我看来，美学就是一种欣赏.美学一方面讲创造，一方面讲欣赏。创造和欣赏是相通的。创造是为了给别人欣赏，起码是为了给自己欣赏。欣赏也是一种创造，没有创造，就无法欣赏。”宗先生非常重视艺术欣赏朱光潜先生也注重艺术欣赏“不通一艺莫谈艺，实践实感是真凭。”马克思《1844年经济学哲学手稿》﹡“如果你想得到

2、艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。”﹡“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。”﹡培养具有“音乐感的耳朵”。﹡珠宝商人所看到的只是商业的价值，而不是珠宝的美和特性；他没有珠宝的感觉。”一.“有音乐感的耳朵”艺术家世界欣赏者艺术作品当代著名文艺学家Ｍ•Ｈ•艾布拉姆斯《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》文学(艺术)是由四个要素组成的完整的活动过程.★四要素★关系：创作接受体验反作用创作和欣赏是一个相对应的过程：创作者编码凝定解码重构艺术修养的重要性可以符号学的观点来说明：艺术语言欣赏者艺术作品﹡各种艺术都有其独特的艺术语言。﹡对艺术语言的

3、理解的深度决定了我们对作品的理解深度。欣赏主体必须具备哪些修养呢？＊前提：要具备相关的各种知识背景。高山流水觅知音钟子期与俞伯牙“巍巍乎志在高山”“汤汤乎志在流水”孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味。《列子》：韩娥之歌，余音绕梁三日不绝。孔子欣赏各门艺术门类需要的知识不同：如欣赏中国戏曲，必须了解戏曲的基本知识。1.繁体字的“戏”，是虚中生戈——戱2.戏曲就是在唱念做打中虚拟地表现生活3.戏曲表演体现了虚拟的原则：《拾玉镯》孙玉姣做鞋没有针线昆曲《长生殿》舞台上四个龙套表示千军万马昆曲《长生殿》用细碎的台步和飘舞的水袖表现织女凌空驾云。《大闹天宫》用

4、连续的筋斗表现孙悟空的来去闪电。4.戏曲表演讲究唱，念，做，打如发音有四呼，五音和四声之分5.步法和道具的使用也有多种分类。再如欣赏舞蹈艺术。———“一切艺术之母”“手舞”——东方舞蹈如“孔雀舞”“足蹈”——西方舞蹈如《天鹅湖》人体动作的艺术《雀之灵》《天鹅湖》空间意识-------宇宙观念固定角度　目击无穷追求无限　心往不返鸟瞰全景　目光流动回旋往复　周而复始物我关系-------主客关系紧张分裂对立相视再如欣赏中西的绘画要了解中西方的宇宙观和价值观的差异主客交融天人合一凡高《日落下的白杨林荫道》王蒙《青卞隐居图》哥特式筑建巴黎圣母院外观室内雅

5、典娜神像菲狄亚斯作持矛者彼利克列特作俗称《米洛斯的维纳斯》军吏俑将军俑立射俑铠甲武士俑跪射俑秦兵马俑大卫（作者：米开朗基罗）如何培养“有音乐感的耳朵”《文心雕龙-知音》“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”刘勰Ⅰ对文艺作品要“博观”，Ⅱ欣赏主体要保持虚静的心怀。宗白华先生指出“虚静”的重要:“中国有句古话，叫做‘万物静观皆自得’.静故了群动，空故纳万境。艺术欣赏也需澡雪精神，进入境界。庄子最早提倡虚静，颇懂个中三昧,他是中国有代表性的哲学家中的艺术家.”宋程颢闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态

6、中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。《秋日偶成》返回庄子＊庄子最早提倡虚静＊庄子把虚静的精神称为“心斋”，“坐忘”＊意思是超越利害得失的考虑，保持一种清明洞彻的心境＊例：《庄子-达生》比赛射箭“外重者内拙”中国有代表性的哲学家中的艺术家Ⅲ欣赏者要加深自己的阅历“…又尝独行山谷间，古木夹道交阴，惟闻子规相应木间，乃知‘两边山木合，终日子规啼’之为佳句也。…周紫芝《竹坡诗话》说：例子一：峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。《子规》唐　杜甫“仿佛自己坐在荫月下，嗅着蔷薇的清芳，听夜莺的声音越过

7、一个又一个山谷以致于逐渐沉寂下去，猛然间觉得自己被遗弃在荒凉世界中，想悄悄静静地死在半夜的蔷薇花香里。”年轻时的感受：“这种少年时的热情，幻想和痴念已算是烟消云散了。”年长时的感受：朱光潜先生读英国济慈的《夜莺歌》宋代黄庭坚读陶诗，“血气方刚时，读此如嚼枯木”阅历较大时读，“不但不枯，而且不尽平淡。”晋陶渊明二.欣赏是一种创造以前的文学理论对艺术接受的研究：接受美学改变了研究的重点：即把艺术欣赏，读者对艺术的接受放到了中心地位。诞生于20世纪60年代德国代表人物：尧斯伊瑟尔主要特点：把艺术欣赏，即读者对艺术作品的接受，提到中心的地位。接受美学尧斯

8、的观点：尧斯把文学史看成“读者的文学史”，“文学作品从根本上讲是注定为这种接受者而创作的”，读者“并不是被动的因素，不是单纯作反映的环节