美学·朱立元9

《美学·朱立元9》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《奥德赛》和“退潮的沧海”第七讲美依据存在领域来分类，可以分为社会美、自然美和艺术美。依据美的表现形态（内容和形式的关系）来分类，则可以分为优美、崇高、悲和喜等。优美、崇高、悲和喜等被称作美学的基本范畴。“范畴是人的思维对客观世界中一切事物的最一般和最本质的特征、方面和关系的概括和反映。”下面我们讲“崇高”这个审美范畴，下一讲讲“悲”这个审美范畴。希腊诗人荷马曾经创作两部史诗作品：《伊利亚特》和《奥德赛》由于年代久远，荷马创作这两部史诗的确切日期已经无从查考公元1世纪罗马美学家朗吉弩斯比较这两部

2、史诗时，认为《伊利亚特》创作于荷马才华全盛的时代，而《奥德赛》则是荷马晚年时期的作品原因是，《伊利亚特》全篇生气蓬勃，而《奥德赛》以叙事为主，“这是暮年老境的征候”“在《奥德赛》里，你可以把荷马比拟落日，壮观犹存，但光华已逝了。”朗吉弩斯因此诗意地将仍然壮观、却不再热情的《奥德赛》比作“退潮的沧海”荷马电影《特洛伊》中的“木马屠城”源自《荷马史诗》电影《特洛伊》剧照一、朗吉弩斯的《论崇高》朗吉弩斯之所以认为《伊利亚特》创作于荷马才华全盛的时代，而《奥德赛》是荷马晚年时期的作品，原因是他认为《奥德

3、赛》不如《伊利亚特》那样具有磅礴的热情和崇高的风格。他的这种观点是在《论崇高》一书中提出来的。朗吉弩斯在西方美学史上的最大贡献是把崇高作为审美范畴提出来。现代美学中的崇高理论是以朗吉弩斯的《论崇高》为起点而逐步走向完善的。1、崇高的特征崇高，是一种庄严、雄伟的美，具有巨大的力量和慑人的气势。崇高，是惊心动魄而不是玲珑雅致。按照朗吉弩斯的理解，崇高首先存在于自然界，存在于某些自然事物中。《论崇高》表达的意思：如果我们环视四周的生活，我们会发现，万物的丰富、雄伟、美丽是惊人的。小小的溪流清澈而有用，

4、可是尼罗河、多瑙河、莱茵河还有辽阔的海洋的美却更加令人惊叹；天上的星光是美的，可是与我们自己点燃的火炬比起来，星光就显得黯然无光了；火山在爆发时从地底抛出巨石和整个山丘，大地上还因此流起火的河流，那样的景象具有摧毁一切的惊人气势。溪流溪流海洋火火山朗吉弩斯通过列举这些对象，显示出自然界崇高的美学特征：数量的巨大和力量的强大，威严可怕，令人惊叹，人的实践尚未征服的奇异。崇高也存在于社会生活和艺术中。朗吉弩斯所理解的社会生活的崇高，主要限于人格的伟大、精神的高远和感情的炽烈。《论崇高》里通篇充满了对

5、意志远大、激越高举、慷慨磊落的人格的赞赏和对琐屑无聊、心胸狭窄、墨守成规的人格的鄙夷。朗吉弩斯的《论崇高》是一部修辞学著作，希腊罗马的修辞学不是现代意义上关于作文的艺术，而是关于公开演讲的艺术，讲究语言的自然、简洁、严肃和崇高的风格。修辞学的传统主要注意形式，而朗吉弩斯提出的崇高更加重视精神状态、表达的真诚和力量，这体现他对于同时代修辞学家的超越。当然，朗吉弩斯并不否认表现崇高的方式、规则的重要性。2、崇高的效果朗吉弩斯在《论崇高》里有这样一段话：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物；它带我们

6、到生活中来，到森罗万象的宇宙中来，仿佛引我们去参加盛会，要我们作造化万物的观光者，作追求荣誉的竞赛者，所以它一开始便在我们的心灵中植下不可抵抗的热情――对一切伟大的、比我们更神圣的事物的渴望。”这段话表明，崇高的效果能够唤起人的尊严和自信。人天生就有追求伟大、渴望神圣的愿望。在崇高的对象面前，人感到自身的平庸和渺小，人奋起追赶对象、征服对象、超过对象，从而提升自己的精神境界，在这个过程中体会到一种自豪。朗吉弩斯关于崇高效果的观点对后人产生很大的影响例如，18－19世纪德国美学家黑格尔写道：“大海

7、给了我们茫茫无定、浩浩无际、渺渺无限的观念；人类在大海的无限里感到他自己底无限的时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限的一切。”19世纪俄国民主主义革命者车尔尼雪夫斯基写道：“我们在观照伟大的东西时，或者感到恐怖，或者惊奇，或者对自己的力量以及人类的尊严产生自豪，或者由于我们自身的渺小、衰弱而丧魂落魄。”黑格尔(1770～1831)“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际、渺渺无限的观念；人类在大海的无限里感到他自己底无限的时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限的一切。”车尔尼雪夫斯基（1828——

8、1889年）“我们在观照伟大的东西时，或者感到恐怖，或者惊奇，或者对自己的力量以及人类的尊严产生自豪，或者由于我们自身的渺小、衰弱而丧魂落魄。”朗吉弩斯提出艺术中的崇高应该对人的感情产生强烈的效果，使人狂喜，让人惊奇，这是贯穿《论崇高》全书的一条主线。他写道：“天才不仅在于说服听众，而且也在于使人狂喜。凡是使人惊叹的篇章总是有感染力的，往往胜于说服和动听。因为信与不信，权在于我，而此等篇章却有不可抗拒的魅力，能征服听众的心灵。”这里，朗吉弩斯是超越了希腊美学的传统的。崇高的目的不是净化，不是摹仿