《游褒禅山记课堂》PPT课件

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1、一、导入在初中，我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？——抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？游褒禅山记王安石解题“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物本朝(宋)人尚理——严羽《沧浪诗话》利用游记进行说理文体特点：1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》2、山水

2、游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》3、杂物书画记：《核舟记》“记”：是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题。王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧

3、愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”王安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派的猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣称“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。变法失败后，被迫辞去相位。随后几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”王安石其人之文学篇王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。“唐宋八大家”之

4、一梅花[宋]王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。相关诗文:公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，当时他34岁。背景王安石记念馆王安石塑像（江西临川）听读课文注意字词的读音。注意长句的停顿。概括文章每段主要内容。1、庐冢（）2、今言“华（）”如“华（）实”之“华（）”者3、盖音谬（）也4、有穴窈（）然5、则或咎（）其欲出者6、无物以相（）之7、何可胜（）道也哉8、王回深父（）正音zhǒnɡmi

5、ùyǎojiùxiànɡshēnɡfǔhuāhuáhuá褒禅山亦谓之华山褒禅山也称为华山唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，最后又葬在那里以故其後名之曰“褒禅”因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山介后命名筑舍居住今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它是在华山南面而这样命名距洞百馀步，有碑仆道距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁表判断表判断省略（于）其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有碑

6、上那字还可以辨识出“花山”的字样。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也现在将“华”念为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误其下平旷，有泉侧出山下平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出风化剥落而模糊不清表判断而记游者甚众，──所谓前洞也在这里游览、题记的人很多，（这就）人们所说的“前洞”由山以上五六里，有穴窈然经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子入之甚寒，问其深，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，则其好游者不能穷也就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头谓之後洞人们称之为“后洞”余与四人拥火以入我与四个人拿着火把走进去表修饰，“地”形作动入之愈深，

7、其进愈难，而其见愈奇进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙有怠而欲出者曰：“不出，火且尽”有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把将要熄灭了。遂与之俱出于是，只好都跟他退出来盖余所至，比好游者尚不能十一我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一然视其左右，来而记之者已少然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了盖其又深，则其至又加少矣洞内更深的地方，则来到的游人就更少了发语词，大概发语词，大概方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也当（决定从洞内退出）这时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明既其出，则或咎其欲出者，我们出洞以