《游褒禅山记》ppt课件

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1、游褒禅山记王安石游褒禅山记王安石“山不在高，有仙则名。”褒禅山有名无仙。唐贞观年间，全国四大高僧之一慧褒结庐修炼于华山，圆寂后其弟子将此更名为褒禅山，并建褒禅寺。而今过去千载，慧空禅院早已灰飞烟灭。现于其址修筑庙宇，只是今人复活过去的历史，续写昨天的故事。无论如何，褒禅山也是一座相当平淡的山。登泰山而翻阅历史长卷，游桂林而观看水墨山水，攀黄山坐叹造化神工，览九华心熏佛国烟香。褒禅山无此佳境。幸而由于历史的偶然，宋王安石到此一游，留有一记，山遂以文名。写作背景公元1051－1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回

2、家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。褒禅山褒禅山在今安徽省含山县城北15里，风景秀美，“文革”前寺院（即课文记述的慧空禅院）建筑宏伟。距院约200米，半山腰还有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，泉水从石缝中流出，即使洞外干涸，这里仍流水潺潺。洞口石壁有题刻诗文，但多已风化难识。出前洞翻过一座山“有穴窈然”，这是后洞。前后洞并不相通。进后洞，黑黝黝的，窄处仅能容一人通过，宽处如大殿，究竟后洞有多深？通向何处？不但

3、王安石时“好游者不能穷”，至今也未有人走到底。褒禅山作者简介本文是王安石34岁时在安徽怀宁县作通判时写的，那时他已在各地做了十二年的地方官，对世事民情已有一定的了解。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。作者介绍王安石（1021~1086）字介甫，号半山，临川（今江西临川县）人，北宋著名的政治家、思想家和文学家，唐宋八大家之一。王安石断断续续做了六年宰相，实行过历史上有名的变法运动，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼并，强化统治力量，以防大规模的农民起义，

4、巩固地主阶级的统治。他曾提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的名言，列宁称他为“中国11世纪的改革家”。王安石的文学成就也很高，尤其是散文，结构严谨，笔力雄健，说理透彻，语言朴素简洁，许多散文都被当作议论文的典范来传诵。课文提示《游褒禅山记》是作者通过一次十分扫兴的游历来阐发道理的说理性散文。作者借游褒禅山，阐发了人要有不畏艰险，勇于进取的精神和治学处事必须“深思慎取”的道理。文章记游，目的却是为了说理。记游时，语言朴素简洁，为说理留下伏笔；说理时，因事而发，生动自然，具有很强的说服力。同时，也为我们提供了生活中的万事万物都可以吸取教益的启示。褒禅山亦谓

5、之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。褒禅山也叫做华山，最初的时候，是唐代僧人慧褒在山脚下筑屋居住的，最后他又葬在这里。因此，后人就给它起名叫“褒禅山”。现在所说的“慧空禅院”，就是慧褒的庐舍和墓地。疏通文意距其院东五里，所谓华山洞也，以其乃华山之阳名之也。离禅院东边五里，有一个洞叫做“华山洞”，那是因为它在华山的南面而被这样叫的。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也”。现在把“华”字念作“华实”的“华”，大概是把字音读错了。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。距离山洞约一百步，

6、有块石碑倒在路上，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残留的字还可以辨认出“花山”的名称。为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？古文无“花”字，“华”小篆中作，像花之形，本义就是“花”，后来又引申为华丽、美丽、精华等意思。当“華”字引申为其他意思之后，人们又为它的本义造了一个新的形声字“花”。到了后世，凡是开花的“華”，就不再写“華”，而写成“花”了。“花”是后起字，有此字后，“花”、“华”就分开了。第一自然段的行文顺序本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬为什么要先点出洞名？下文主要记游华山洞经过，又由此生发议论。一写游山的经历（1~2）（1）简

7、介褒禅山山名由来院名由来洞名由来仆碑考究（2）游洞所见所感前洞（平游者众）后洞（寒深至者少）景致（愈深愈难愈奇）余悔（随之出）叙其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。华山洞的下面平坦宽旷，有山泉从旁边流出来，在洞壁上记游的人很多。——这就是所说的前洞了。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。从华山往上走五六里，有一个洞看上去幽暗深远，进去感觉非常寒冷，我们探问它的深度，就是那些喜好游山的人也不能走到尽头。——这就是所说的后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

8、”遂与之俱出。我和四个人举着火把进去，