《汉魏六朝乐府诗》PPT课件

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1、汉魏六朝乐府诗两汉乐府诗两汉乐府诗乐府易不得（领会），难不得。深于此事者，能使豪杰起舞，愚夫愚妇解颐（脸），其神妙不可思议。———刘熙载《艺概》诗之新制，亦复蔚（茂盛）起，骚雅（楚辞诗经）遗声之外，遂有杂言，是为乐府。———鲁迅《汉文学史纲要》前几年，电视剧《还珠格格》在全国热播，紫薇对尔康的一句：“山无陵，天地合，才敢与君绝”，打动了尔康。然而也许大家不知道，这句话早在汉代已有，并且表达得更为挚烈，那就是汉乐府诗《上邪》。汉乐府之《上邪》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！这是一个

2、痴心女子的爱情表白，浓烈滚烫，一连使用五件根本不可能发生的事情，表示爱情的坚决和生死不渝。乐府和乐府诗乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。最初用楚声演唱的乐府诗是《安世房中歌》17章，另外，汉高祖刘邦的《大风歌》在祭祀沛宫原庙时用楚声演唱，也由乐府机关负责管理。《大风歌》汉高祖刘邦平黥布还京，过沛县，邀集故人饮酒。酒酣时刘邦击筑，同时唱了这首歌。新丰移民大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。大风刮起来了，云随着风翻腾奔涌啊！威武平天下，荣归故乡。怎样得到勇士去守卫国家的边

3、疆啊！《大风歌》两汉乐府“乐府”最初是指主管乐舞的机关，它在秦朝就已建立，汉代人把乐府用来配乐演唱的诗称为“歌诗”而不是“乐府”。汉朝是赋的时代，如果说赋是歌颂盛世、表达士人心境的话，那么汉乐府则是反映社会底层人民的生活苦难与真实情感，“感于哀乐，缘事而发”，继承并发展了《诗经》的现实主义传统。汉乐府代表了乐府诗的最高成就。汉代乐府诗在语言方面的主要特点是：1质朴自然、清新刚健、2自由灵活、充沛有力，3杂用五言、七言的句式。汉乐府的内容1.揭露战争的灾难武帝以后，汉朝的战争就连绵不断。匈奴名篇《战城南》给人们描绘了一场战争后的惨状：“

4、战城南，死郭北，野死不葬乌可食。谓我谓乌：‘且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃。’”战士们战死边地却没有人掩埋，乌鸦随意啄食人肉，死者为了得到一点点慰藉，竟只能请求乌鸦多为自己哭嚎几声，真可谓“一将功成万骨枯”，大汉盛世是靠多少平民的尸骨堆出来的呀！2.反映劳动人民的痛苦生活在封建社会盛事只是属于统治者的，贫民“常衣牛马之衣，食犬彘之食”，“卖田宅，鬻子孙以偿债”。乐府诗对触目惊心的现实生活多有揭露，如《东门行》。《东门行》东门行，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：‘他家但愿富贵，贱妾

5、与君共糜。上用苍浪天故，下当用此黄口儿。今非！’‘咄，行，吾去为迟，白发时下难久居！’面对妻子上指天、下指儿保证安分于穷困的生活，我们的主人公于心何忍？可是家徒四壁的生活现实还是把他逼上了“拔剑东门去”反抗官府压迫的道路。3.反映爱情婚姻生活《上邪》就是其中一篇，此外还有《饮马长城窟行》、《江南》等，或绵长或奔放，描述了悲惨生活中的纯真爱情。然而爱情不都是美好的，当时广大女性已受“三从”、“四德”(妇德、妇言、妇容、妇功)的压迫，在男权面前毫无地位，面对比比皆是的负心郎，只能默默地哭诉“愿得一心人，白头不相离”（《白头吟》），还有《有

6、所思》、《孔雀东南飞》。《有所思》有所思，乃在大海南。何用问遗（wèi）君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨（xī）！秋风肃肃晨风飔（sī），东方须臾高（hào）知之。以一个女子的口吻，写出失恋后内心的复杂心情，既爱又悔，将寄托爱意的信物“摧烧之”，“扬其灰”。《孔雀东南飞》最能控诉封建礼教扼杀人情的当属哀婉动人的长篇叙事诗《孔雀东南飞》。它是乐府诗里最长的一篇，与南北朝时的《木兰辞》合称为乐府双璧。日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名

7、为罗敷。　　罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。　　头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。　　行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。　　耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？　　“秦氏有好女，自名为罗敷。”　　“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”　　使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。　　东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；　　青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。　　十五府

8、小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。　　为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。　　坐中数千人，皆言夫婿殊。”陌上桑秦罗敷《饮马长城窟行》青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉