《民族文化的冲突》PPT课件

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1、第十二讲，民族文化的冲突一，文明冲突论的提出1，亨廷顿的“文明冲突论”观点2，文明冲突论的争论（正反两方）3，文明冲突论的根本缺陷第十二讲，民族文化的冲突二，文明冲突的根源—权力和利益的争夺1，文化冲突的本质—世界秩序的主导权2，文化冲突的核心领域—信仰3，文化冲突的手段—妖魔化三，全球化与文明的冲突1，世界市场经济资源分配的对立性2，世界民族的经济政治不平等第十二讲，民族文化的冲突四，未来民族文化冲突的两大领域1，意识形态冲突—政治立场冲突2，文化地位认同冲突五，未来文化冲突的新特点1，民族内和民族间冲突的交织2，对世界舆论话语权的争夺是重点文明冲突论的缺陷一，以

2、文明为单位的冲突与文明导致冲突是两个概念。文明差异也许会加强冲突，但是文明差异并不决定冲突，而是利益决定冲突。二，文明的差异导致的冲突能否上升为暴力冲突二者之间不存在必然联系文明冲突论观点随着冷战的结束，人们对国家的认同和忠诚正在转向对文明的认同和忠诚，并且这种转换正在产生一种多极和多文明的世界秩序。由于认同方面的这种变换，文明间冲突将成为世界和平的最大威胁，因为文明或文化的差异才是人类的各种差异之中最根本性的，这种差异基本上是不可更改、不可消除的：如共产党人可以转变成民主主义者，富人可变成穷人，穷人可变成富人，但是，俄罗斯人不能成为爱沙尼亚人，阿塞拜疆人成不了亚美

3、尼亚人。文明冲突危险的根源在于文明及其核心国之间均势的变换。如何消除这种文明冲突的危险？亨氏认为有赖于世界领袖接受并合作维持全球政治的多元文明性质，有赖于文明区域，尤其是文明核心国之间遵循三个游戏规则，即避免原则、共同调解原则和求同原则。避免原则要求核心国避免介入其它文明的冲突，共同调解原则要求核心国协商遏制和休止彼此文明间的断层线战争，求同原则要求所有文明的人民都应寻求并努力拓展与其它文明在价值观、惯例和习俗方面的共性。只有建立在多文明基础上的国际秩序才是防止世界战争的最可靠保障。见《文明的冲突与世界秩序的重建》第九章文明冲突论存在证明美国ＰＥＷ研究所2003年六

4、月公布了全球２０个国家和巴勒斯坦当局管理区域的民意调查数据，数据显示，布什和西方社会眼中十恶不赦的恐怖主义头目奥萨马和本拉登，在伊斯兰世界大量民众心里却是值得信赖的世界领袖。在世界最大的伊斯兰国家印度尼西亚，居然有５８％的民众认为本拉登是可以信赖的政治领袖。在巴勒斯坦，奥萨马得分更超过阿拉法特（７１％对６９％），成为巴勒斯坦民众最信赖的世界领袖！在约旦，奥萨马在民众中的“信赖比例”是５５％，远远超过美英扶植的亲西方“温和”国王；这一比例在巴基斯坦是４５％，在据称“民众传统最亲西方”的阿拉伯国家摩洛哥，竟然也有４９％。911事件后，尽.管布什总统说“我们反对的是恐怖主

5、义而不是伊斯兰”，但他一再脱口而出的却是“新的十字军东征”。九一一的主角9.11”事件与国际恐怖主义的发展2001年9月11日上午9时左右，美国纽约世界贸易中心和华盛顿五角大楼遭恐怖分子劫持的大型客机撞击。世贸中心的姊妹楼坍塌，人员伤亡惨重。与此同时，另一架被劫持客机在宾夕发尼亚坠毁。美国人将这一恐怖袭击称为“第二次珍珠港事件”。文明冲突论驳斥种族—政治冲突（１９９３—１９９４）F①文明内部文明之间总　　计伊斯兰国家１１１５２６其他国家１９５２４总　　计３０２０５０这个结果是对亨廷顿核心观点的直接驳斥，它突出的只是如下事实：文化差异在解释后冷战世界全球冲突的起源问题

6、上，只居次要地位。文明冲突的根源文明冲突的背后是现实利益冲突。就文化的差异而言，并不必然带来冲突，真正的冲突来自于文化背后所代表的权利和利益冲突。民族文化的意识形态性表明，任何一个文化的主流价值观都是为着本民族的统治阶级的利益服务的，是该民族统治阶级统治合法化的根据和力量源泉。一般而言，只要文化的冲突不影响到一个国家统治者的利益，不造成统治者统治的合法性危机，大多数统治者都能容忍，甚至是欢迎外来文化的，而外来文明新的价值观一旦涉及到这些领域，并并直接或者潜在危害统治者利益和权威的时候，亨廷顿所说的文化冲突或文明冲突就会突显出来。第一次十字军东征路线图3-237～38

7、页大马士革基輔公國黑海塞爾柱土耳其耶路薩冷開羅君士坦丁堡東羅馬帝國羅馬熱那亞匈牙利威尼斯維也納波蘭巴黎法蘭西神聖羅馬帝國第一次十字軍東征1096～1099年民族压迫导致民族文化冲突资料一最恨和约,误国误民。上行下效，民冤不伸。神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。……兵法易,助学拳,要摈鬼子不费难。挑铁路，把线砍，旋在毁坏大轮船。大法国，心胆寒，英吉、俄罗势萧然。资料二此次义和团民之起，数月之间，京城蔓延已遍，其众不下十数万，自兵民以至王公府第，处处皆是，同声与洋教为仇，势不两立。剿之，则即刻祸起肘腋，……只可因而用之，徐图挽救。西方种族中心主义表现在现代化模式的选择