2019-2020年高二政治上学期第三次周考试题

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1、2019-2020年高二政治上学期第三次周考试题一、选择题：(共30题，每小题2分，共60分)1．2011年，美国苹果公司董事长乔布斯——一位非凡的创新者，带着他的梦想和传奇辞世。乔布斯对于世界的意义，不仅在于他创造了那个魔器般的“苹果”，更在于他对“智慧之学”的情有独钟。乔布斯说过，“我愿用我的全部科技来换取与苏格拉底(古希腊哲学家)一个下午的相处。”他鼓励人们把苏格拉底的原则运用到生活、工作、学习以及人际关系上，去追求更多的真、善、美。乔布斯的成就和他对哲学的态度给我们的启示是()①真正的哲学可以使我们正确地看待人生②真正的哲学是对问题的高明认识和解决问题的巧妙

2、方法③真正的哲学可以为我们的生活和实践提供有益的指导④真正的哲学可以启迪我们在认识和改造世界中不断创新A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④为了推动群众性爱国主义教育活动的深入开展，中宣部、中组部等11个部门联合组织了“双百”人物的评选活动。2009年9月10日，评选出了“l00住为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”。据此回答下题。2．“双百”人物都具有崇高的社会理想、坚定的道德信念、忠诚的爱国之心和忘我的奉献精神。这表明()A．理想信念对“双百”人物的成长起决定作用B．世界观是人们自觉形成的哲学理论体系C．世界观对人们认识

3、世界和改造世界具有指导作用D．培养道德模范是社会主义精神文明建设的根本任务3．“今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，还是认识客观世界、改造客观世界的整个知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。”钱学森关于哲学与科学关系的论断的合理性在于()①认为哲学是科学之科学，是最高概括的科学②主张科学是哲学的知识前提，哲学是科学的最高概括③强调离开了哲学世界观的指导，科学研究就不能取得进展④指出哲学与科学具有一致性，哲学对科学具有方法论的指导作用A．①②B．②③C．②④D．③④4．在快节奏生活的时代，人们提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了该理念，并加入到“慢餐饮

4、”“慢旅游”“慢运动”等行列。这反映了()A．世界观决定方法论B．哲学来源于人们形成的世界观C．方法论影响世界观D．哲学是对具体生活的概括和升华5．古希腊人擅长从经验生活中概括具有普遍意义的观念，从最简单的物质形态推出世界的本原，由此形成了古希腊哲学。这种哲学塑造了西方哲学的雏形，并引导了西方文明后来的发展。材料说明()①哲学是一门概括和总结的学问②哲学是指导人们正确认识世界本原的学问③古希腊哲学实现了科学性和革命性的统一④真正的哲学是社会变革的先导A．①③B．①④C．②③D．②④8．科学界曾认为，质子、中子是构成原子核的最小的、不可分的基本粒子。毛泽东根据辩证法观

5、点，在1955年提出“基本粒子”必定是无限可分的观点。之后物理学家发现了比质子、中子更小的夸克粒子。这一事例说明()A．哲学是全部科学研究之母B具体科学的进步推动着哲学的不断发展C．哲学是具体科学研究的基础D．哲学为具体科学提供解决问题的具体方法9．宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于()A．辩证法和形而上学的对立B．唯物主义和唯心主义的对立C．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧D朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分岐1

6、0．下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是()①存在就是被感知②人是机器，思想是人脑的特性③世界是一团永恒的活火④物质是标志客观实在的哲学范畴A．③→④→②B．②→③→④C．③→②→④D．②→①→③11．“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”与此哲学观点相通的是()A．自然从来不飞跃B．物理不外于吾心C．世界是一团永恒的活火D动之端乃天地之心也12．唯物主义和唯心主义是哲学史上的两个基本派别，唯心主义者都主张()A事物是感觉的集合B．事物是理念的影子C．意识是世界的本原D．世界是不可认识的13．有一首英语儿歌这样唱道：“告诉我为什么星辰闪耀，

7、告诉我为什么常春藤缠绕……因为上帝创造星辰闪耀，因为上帝创造常春藤缠绕……”美国一位著名科普作家这样改动了歌词：“核聚变让星辰闪耀，向性运动让常春藤缠绕……”这一改动反映了()①唯物主义与唯心主义的区别②直接联系与间接联系的区别③科学精神与宗教精神的区别④可知论与不可知论的区别A．①③B．②④C．②③D．①④16．下列观点属于唯物主义的是()A．存在即被感知B．心外无物C．天地合而万物生D．理生万物17．王夫之认为“气者，理之所依也”；柏拉图认为“事物是理念的影子”。这两种观点是()A．唯物主义和唯心主义的对立B．辩证法和形而上学的对立C．可知论和不可知论的对立