《文字与文化》PPT课件

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1、古文字与古代文化中文与传媒系史萍古文字与古代文化中文与传媒系史萍汉字三美意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。印度第一任总理尼赫鲁对女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每个字都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好学习。”古老的汉字已有四五千年的历史。世界上其他几种古文字早已消失，而作为表意文字的汉字，至今犹保持着旺盛的生命力。汉字是记录语言的书写符号系统，汉字是传承历史与文化的载体，自汉字产生之日起，便于传统文化相依相伴，但是，汉字比传统文化更具有历史永久性。千百年来，不同时代的社会习俗，文化现象、文化观念等，有的早已随着时间的流逝

2、，或消退，或消失，或演变，然而，他们的沉浮过程却依然沉淀在汉字形体的结构中。汉字形体有着众多的构字部件，各部件的取像均产生于中国文化这片广袤的沃土之上，其中蕴藏着极为丰富的古代文化信息与传统文化精神，可谓汉字本身就是一种文化现象，是窥探传统文化的“活化石”。汉字与文化甲骨文“河中之鱼”“岸上之鱼”，即捕鱼表示一手执竿，钓鱼表示两手撒网金文（水）（鱼）（双手），强调通过手工从水中捕鱼。文字与文化文字与文化（1）甲骨文二七二八七片曰：“册至，王受有佑。”（2）清人徐灏《说文解字注笺·册部》：“凡简书皆谓之册。”“删”字从刀册，是个会意字，字的本义是刮削。（3

3、）《汉书·律历志》：“故删其伪辞，取正义著于篇。”（1）林光义先生《文源》曰“監即鑑之本字，上世未制铜時，以水为鑑。”（2）唐兰《殷墟文字记》亦曰：“象一人立于盆侧，有自監其容之意。”（3）“監”字本义指水镜，上古文献是有书证的：A、《书·酒浩》曰：“古人有言曰：‘人无于水監，当于民監。’”B、孔安国传曰：“视水見己形，视民行事見吉凶。”監-鑑鑑：《左传·庄公二十二年》：“郑伯之享王也，王以后之鑑予之。”陆德明《经典释文》注：“鑑，镜也。”许慎《说文解字》：“镜，景也。”段玉裁《说文注》：“景者光也，金有光可招物谓之镜。”口大吞天（吴）少目焉能识文字（省

4、）欠金岂可望功名（钦）第一讲字之初，本为画——古文字的起源甲骨文金文小篆隶书楷书魚魚虎虎人人車車古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》、八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治，而統其事，庶業其繁，飾偽萌生，黃帝之史倉頡，見鳥獸題蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。——许慎《说文解字·叙》一、神秘的传说（一）摆摆弄弄——伏羲画卦伏羲又作宓羲、庖牺（亦称庖牺氏）、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊、包犠，史记中称伏牺。天水伏羲庙，是目前我国规模最宏大、保存最完整的纪

5、念上古"三皇"之一伏羲氏的明代建筑群。一九六三年人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位。伏羲庙址位于天水市秦城区西关伏羲路。周易：易有太极（派生万物的本原）、是生两仪（天地）、两仪生四象（春夏秋冬）、四象生八卦（天地雷风水火山泽）、八卦定吉凶、吉凶生大业。乾震坎艮兑离巽坤天雷水山泽火风地文字便从不便衡，坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从，故必从而后成水，必从而后成火，必从而后成巛。——郑樵《通志·六书略》爻教學－＝≣×^(介)＋八一、二、三、四、五、六七、八韩国国旗：西北天、东北水、西南火、东南地，中间阴阳鱼。（ 二）摸摸结结——神农结绳昔者，容成氏，大庭

6、氏、伯皇氏、中央氏，栗陆氏，骊畜氏，轩辕氏……伏羲氏，神农氏，当是时也，民结绳而用之。《庄子·祛箧篇》《周易注》说：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”结绳记事图形结绳还可记数甲金文中：十、廿、卅sa（去声）、卌xi（去声）。人类在使用符号方面的依次成功尝试。从结绳到文字、虽无直接渊源、但在用符号帮助记忆的思想上是相似的。（三）汉字神造——仓颉造字《说文解字·叙》说：“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄坑之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂  ，万品以察。”仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山(另一说山西临汾人)。享年110岁

7、，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐他“仓”姓，以为君上一人，人下一君。张怀瓘  在《书断》中这样称赞仓颉：“夫仓颉者，独蕴圣心，启明演幽，稽诸天性，功侔造化，像被生灵，可与三光异悬，四时终结。”上古结绳，惟轩辕史官，查见帝痕，克继庖牺而圣；新祠释奠，愿湖乡辟彦，搜罗钟鼎，勤研洨长之书。二、考古：撩起汉字起源的神秘面纱(一)西安半坡陶文圖2-1、西安半坡陶文也有近似“花押”之类的符号：这些符号有表示数目的：半坡人面鱼纹盆(二)

8、山东大汶口陶文圖2-2、大汶口文化陶文炅或旦戉、斤(三)河南省偃师二里头陶文圖2