2019-2020学年高二历史下学期第二次月考试题(含解析) (II)

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1、2019-2020学年高二历史下学期第二次月考试题(含解析)(II)一、选择题(每题1.5分，共60分)1.周灭商后，实行分封制，如封神农之后于焦，封黄帝之后于祝,封帝尧之后于蓟，封帝舜之后于陈，时大禹之后于杞。分封制A.改变了中原地区的落后面貌B.有利于树立周王的贤明形象C.使最高统治者权力实现集中D.确立了王室贵族的特权政治【答案】B【解析】材料反映了周王分封神农、黄帝等后人为诸侯的历史现象，分封对象都属于先代贵族，这有利于树立周王的贤明形象，故B项正确；A项错误，中原地区比较先进；C项说法错误，错在“权力实现集中”；D项是宗法制的作用，排除。2.周天子分封王族、功臣及先贤，以

2、家长的面目“作民父母，以为天下王”，对家进行统治。这反映了当时A.国家结构以血缘关系为纽带B.人伦秩序巩固了中央集权统治C.宗法政治与伦理政治相结合D.分封制实现了地方的有效管理【答案】C【解析】试题分析：本题考查的是西周政治制度的相关特征，旨在考查解读材料、正确认知的能力。根据材料信息“以家长的面目”、“作民父母，以为王天下”，结合所学知识可知，材料主旨体现的是西周政治的“君父同伦”理念，C项符合材料主旨和题意，正确；题干主旨不是在强调“血缘关系”，排除A；仅从题干信息看不出“巩固了中央集权统治”，排除B；题干信息体现不出对地方的有效管理，排除D。故选C。考点：古代中国的政治制度

3、·西周政治制度·概况及特征3.甲骨文卜辞中有“(王)大令众人曰: 协田。”《诗经》:“千耦其耘，徂隰徂畛。”宋代范成大《四时田园杂兴》:“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”材料反映了A.铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式B.小农经济是古代社会的基本生产模式C.精耕细作推动古代农业长期领先世界D.农业经营方式由集体劳作到个体农耕【答案】D【解析】从甲骨文卜辞到《四时田园杂兴》反映了农业经营方式由集体劳作到个体农耕的变化，D正确；铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式，与甲骨文卜辞的内容“协田”不符，排除A；小农经济是古代社会的基本生产模式与甲骨文卜辞的内容“协

4、田”不符，排除B；精耕细作与甲骨文卜辞的内容“协田”不符，排除C。4.在春秋战国时期，土特产品的地区差价很大，甚至“市费倍蓰”，相差一倍至五倍。利之驱使，使商人们“虽有关梁之难，盗贼之危”而不顾。这主要反映了A.大众消费需求的极大增长B.商人从业风险空前升高C.特殊商品长途贩运的繁荣D.交通不畅阻碍商品交换【答案】C【解析】材料“土特产品的地区差价很大”“利之驱使，使商人们“虽有关梁之难，盗贼之危”而不顾”说明由于土特产品这些特殊商品利润丰厚，促使了长途贩运的繁荣，故C项正确；材料中没有体现出大众消费需求和交通对商品交换的阻碍，故AD项排除；材料强调的是长途贩运的繁荣，故B项排除。

5、点睛：抓住材料“土特产品的地区差价很大”可知，土特产品的地区差价很大，利润很高，促使特殊商品长途贩运繁荣。5.春秋战国时期，儒家对一些远古传说进行了重新解释，如把“黄帝四面”解释为“派遣四个大臣去治理四方”，把“黄帝寿长300年”说成“影响后世300年”。这表明A.儒家思想具有理性精神B.儒家对鬼神敬而远之C.远古神话是儒家的根源D.儒家宣扬君权神授【答案】A【解析】根据材料中“儒家……把‘黄帝四面’解释为‘派遣四个大臣去治理四方’，把‘黄帝寿长300年’说成‘影响后世300年’”可知，儒家能够更为客观地认识远古传说，体现了理性精神，故A项正确；材料信息与儒家对待鬼神的态度无关，排

6、除B项；材料中指出是“重新解释”，与儒家的根源无关，排除C项；春秋战国时期儒家并不主张君权神授，故D项错误。6.儒家祟尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦诸子A.提倡政治参与意识B.注重个人道德修养C.主张规范伦理道德D.讲究胸怀宽容博大【答案】B【解析】无论是儒家、墨家还是法家，都要求人具有良好的品德，因此本题选择B选项。A选项材料没有体现这一点；C选项错误，三纲五常是儒家思想的内容，故排除；D选项材料没有体现，故排除。点睛：本题解题的关键点在于要明白“兼士”、道德极峰等均强调了人道德修养

7、。7.道家崇尚自然，有辩证法因素和无神论倾向。它主张清静无为，反对斗争: 提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家A.反对掠夺，拯民疾苦B.追求平等，无为而治C.避世出尘，提倡包容D.遵循规律，和谐处世【答案】D........................考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想8.孔子以“仁”为“至德”，而把孝悌、忠信、礼、勇等都从属于仁的总原则之下。“仁” 以“亲亲”为出发点，孝悌是“仁”的根本