2019-2020学年高二历史上学期期中试题 文(无答案)

《2019-2020学年高二历史上学期期中试题 文(无答案)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、2019-2020学年高二历史上学期期中试题文(无答案)考生注意：1.本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分。考试时间90分钟。2.请将第I卷（选择题）答案用铅笔填涂在自带的机读卡上，将第Ⅱ卷（非选择题）答案填在答题卡上。3.本试卷主要考核内容：必修③第一至第五单元的“人民教育事业的发展”。第Ⅰ卷（选择题共50分）一、选择题：本大题共25题，每小题2分，共计50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1．孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财

2、，善教得民心。”这表明他()A．肯定道德教化对统治的重要            B．认为人的天性是善良的C．否定了孔子以德治民的主张            D．主张以礼法思想来治国2．“古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。”下列思想最能说明这一现象是()A．儒家“仁爱”思想B．墨家“尚贤”思想C．道家“无为”思想D．法家“法治”思想3．董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是？”据材料推断，董仲舒意在()A．加强君主专制 

3、  B．解释三纲五常    C．强调天人感应   D．强调教化民众4．朱熹说:“非礼勿视（勿听、勿言、勿动）,便是天理；非礼而视（而听、而言、而动）,便是人欲。”对这句话理解正确的是()A．宣扬心即是理也B．强调回复西周的礼乐制度C．天理是万物本原D．反对有违社会规范的欲望5．“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”据材料推断，该思想家认为加强道德修养的最好途径是()A．慎思明辨     B．反省内心      C．格物致知       D．经世致用6

4、．李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”李贽这一思想产生的社会条件是()A．程朱理学统治地位的动摇               B．封建专制统治的腐朽C．西方人文主义思想的传入               D．资本主义萌芽的产生7．有学者在评论明清之际的某位思想家时说：“他集古代朴素唯物主义之大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰。”这一评论针对的是()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之8．据《古矿录》记载：“用天然磁铁矿石琢成一个杓形的东西，

5、放在一个光滑的盘上，盘上刻着方位，利用磁铁指南的作用，可以辨别方向。”这一发明出现于()A．商周时期       B．春秋时期          C．战国时期         D．北宋时期9．有人评价某部作品时说：“大量运用楚地的方言词汇，带有浓厚的南国情调和地方特色。”这部作品是A．《诗经》      B．《离骚》     C．《上林赋》      D．《雨霖铃》10.1896年，李鸿章在英国旁听了议员们的辩论，觉得那简直是一窝蜂似的吵架，“无甚可观”；对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题，李鸿章的回答

6、是：清政府欢迎任何资本到我国投资……但这些企业的自主权应掌握在清政府手中。这表明李鸿章(　　)A．确立了亲美远英的外交路线B．政治上倾向于欧美的代议制C．坚持“中体西用”的思想观念D．向西方学习扩大到制度层面11．时人曾对当时某一著作作如下评论：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”、“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据此推断该书最有可能是（）A．《明夷待访录》B．《海国图志》C．《孔子改制考》D．《青年杂志》12．康有为在《物质救国论》中认为：“孟子言治天下，皆曰与民同之，此真非常异义，全与西人议院民主之

7、制同。”这反映出康有为思想的特点是()A．借儒家思想宣传西方政治学说            B．对儒家传统思想全盘否定C．借西方政治学说弘扬传统文化D．对西方政治学说全盘肯定13．陈独秀在其《吾人最后之觉悟》一文中把向西方学习分为“学术”、“政治”、“伦理”三个阶段的觉悟，下列言论属于“伦理的觉悟”的是()A．“中国欲自强，莫如学习外国之利器”B．“一切要其大成，在变官制”C．“师夷长技以制夷”D．“以科学和人权并重”14．1920年8月在上海出版的陈望道译的《共产党宣言》堪称“红色中华第一书”，初版的千余册立

8、即销售一空，又应读者要求于同年9月重版。至1926年5月，此书已相继印行17版。这表明当时()A．中国人由此开始接触社会主义B．马克思主义在中国得到传播C．推翻资产阶级统治成为时代主题D．中国人普遍接受马克思主义15．新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出：“知腊丁(拉丁文，欧洲的古语)之不可废，则马班韩柳(司马迁、班固、韩愈、柳宗元)亦自有其不宜废