5艺术家与体验

《5艺术家与体验》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、艺术体验（一）——艺术家与体验一、经验与体验的区别（一）经验作为人的生物的与社会阅历的个人的见闻和经历及所获得的知识和技能，统称为经验。1、生物的和社会的2、见闻、经历和获得一、经验与体验的区别（二）经验的两个层次1、纯经历性的——一般的经验2、见出意义、思想和诗意的——体验（三）伽达默尔的体验论“如果某个东西不仅被经历过，而且它的经历存在还获得一种使自身具有继续存在意义的特征，那么这东西就属于体脸。以这种方式成为体验的东西，在艺术表现里就完全获得一种新的存在状态。”一.经验与体验的区别（四）体验的定义所谓体验就是经验中见出意义、思想和诗意的部分

2、。（五）经验与体验的区别1、经验是一种前科学的认识，它指向的是真理的世界；体验是一种价值性的评判和领悟，它指向的是价值世界；2、经验是体验的基础，体验是对经验的意义和诗意的发现与升华。3、经验与科学密切相关，体验与艺术密切联系。白居易的《观刈麦》田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦及陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶桨，相随晌田去.丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬蔽筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。近我何功德，曾不事农桑，吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不

3、能忘。二、体验的特性与艺术活动的同构关系（一）体验的生命性与艺术的心灵性1.体验中主体生命的全部投入和人的生命的全部展开2.艺术的心灵性就是艺术家生命体验的审美表现法国美学家米盖尔·杜夫海纳对审美体验的论述梵·高画的椅子并不向我叙述椅子的故事。而是把梵·高的世界交付给予我：在这个世界中激情即是色彩，色彩即是激情……它不是向我提出有关世界的一种真理，而是对我打开作为真理源泉的世界。因为这个世界对我来说首先不完全是一个知识的对象，而是一个令人赞叹和感激的对象。审美对象是有意义的，他就是一种意义，是第六种或第N种意义，因为这种意义，假如我专心于那个

4、对象，我便立刻获得它，它的特点完全是精神性的，因为这是感觉的能力，感觉到的不是可见物、可触物或可听物，而是情感物。艾青的诗《启明星》属于你的是光明与黑暗交替黑夜逃遁白日追踪而至的时刻群星已经隐退你依然站在那儿期待着太阳上升被最初的晨光照射投身到光明的行列直到谁也不再看到你二、体验的特性与艺术活动的同构关系（二）体验的情感性与艺术活动的意蕴性1.情感是体验的核心2.艺术家在体验过程中，情感灌注对象的结果，就是让对象的意蕴显现出来列夫·托尔斯泰的一次情感体验昨日我在翻耕过的黑土休耕地上走着，放眼望去，但见连绵不断的黑土，看不见一根青草。啊!一兜鞑靼

5、花(牛蒡)长在尘土飞扬的大道旁。它有三个枝丫:一枝被折断，上头吊着一朵沾满泥浆的小白花;另一杖也被折断，溅满污泥，断茎压在泥里;第三枝耷拉一旁，也因落满尘土而发黑。但它依旧顽强地活下去，叶枝间开了一朵小花，火红耀眼。我想起了哈吉·穆拉特，想写他。这朵小花捍卫自己的生命直到最后一息，孤零零地在这辽阔的田野上，好好歹歹一个劲地捍卫了自己的生命。二、体验的特性与艺术活动的同构关系（三）体验的“忘我”与艺术的“移情”1、体验能达到“物我同一”的境界，自我仿佛移入到对象中，与对象融为一体。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则透

6、通然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓“物化”。（《庄子·齐物论》）2、体验中“忘我”，也就是西方美学上著名的“移情”论所津津乐道的。德国美学家里普斯的“移情”论这种向我们周围的现实灌注生命的一切活动之所以发生，而且能以独特的方式发生，都因为我们把亲身经历的东西，我们的力量感觉，我们的努力或意志，主动或被动的感觉，移置到外在于我们的事物里面去，移置到在这种事物身上发生的或和它一起发生的事件里去。这种向内移置的活动使事物更接近我们，更亲切，因而显得更易理解。李白的诗众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

7、——《独坐敬亭山》花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。——《月下独酌》二、体验的特性与艺术活动的同构关系（四）体验的“反刍”与艺术的“诗意”1、体验的“反刍”就是与自己原有的带有功利性质的经验保持距离，再次感觉，再度体验。2、西方美学上的“距离”论，就是主张审美体验是一种拉开功利距离的体会。王国维“入乎其内出乎其外”论诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生

8、气。出乎其外，故有高致。布洛的审美距离论意识到的方面，距离的作用不是简单的而是相当复杂的。它有否定的抑制的一面，割断事物的实用的方面，以