艺术家的皈依体验

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1、艺术家的皈依体验皈依体验：是艺术家在寻找精神家园的过程中达到的神圣的界，一种结束无意义的生活以后重新获得生活意义的充实感、安适感与幸福感。这种精神家园是往往是饱经风霜，饱受焦虑、失落的痛苦以后才能找到的，只有怀抱虔诚之心执着追求的人，才能最终回到自己的精神家园。皈依体验：是一种高层次的人类精神的存在状态，是一种升华了的人类体验。它源于对某种存在价值的探寻，对永恒境界的追求。换言之，所谓皈依：就是寻找精神家园。所谓皈依体验：就是人们在寻找精神家园过程中所达到的神圣的精神境界，获得的充实、安适和永恒的感受。这种精神家

2、园往往是饱受焦虑、失落的痛苦之后才能找到，只有怀着虔诚的心执着追求，并经受精神探索的痛苦历程的人，才能回到这个家园，在那里得以抚慰心灵的创伤，拂去尘世的劳顿。归依是探索、抗争之后的归宿。不同的艺术家建造精神家园的方式是不同的，或用诗的意象、或用音乐的符号、或用音乐的符号、或用绘画的线条色块等。皈依体验的三种类型：向宗教的皈依；向自然的皈依；向童年的皈依。2）皈依体验分为哪三类？1）向宗教的皈依。是指归依到具有宗教意味的某种精神境界，它与人格的神虽有关系，但主要是指这种精神境界对体验者所具有的某种神圣性、偶像性、不

3、可侵犯性。2）向自然的皈依。3）向童年的皈依。这里不仅指向只向个体人类童年的回归，还包括向人类童年——古朴的人性的回归。这后两类皈依是对人类原有的纯真、质朴的精神境界的复归，大自然的童年正是渡向这种至善至美的精神境界的船向宗教的皈依在受宗教影响较深的国家和民族中，许多艺术家都有这种宗教或具有宗教意味的皈依体验。爱因斯坦说：很难在造诣深的科学家中间找到一个没有自己的宗教感情的人。同样，那些真正的、伟大的艺术家也常常是具有宗教感情的人。其宗教情感表现为一种敬畏、崇敬、安详、神圣的内在感受。“宗教”和“宗教感”是广义的

4、，即一种在现象世界以外追求超越本体与终极意义的精神。这个意义上的皈依是指向一种具有宗教意味的本体或终极的回归，它不是一定局限于向一个特定的人格神的回归，而是回到一种神圣的价值。它与在严格意义上的教徒的宗教信仰是有区别的。这个意义的归依体验常常是伟大的艺术家乃至科学家的重要心理特点。而中国艺术家则较少有这种体验。恩格斯科学地剖析了宗教的实质，指出宗教的价值在于它也能反映人的某些本质，虽然是歪曲的反映，因而它也能成为某些人的精神家园。人们在宗教膜拜中所获得的那种超自然超现实的归依体验，是通过上帝把自己的烦扰沉入神圣的

5、、永恒的寂静中，用天启之光驱走自己心灵的昏暗，获得某种宁静和澄明。我们不能完全否定这种归依体验的价值和意义。人们正是通过这种皈依，才能免遭孤独、焦虑、心灵流浪的痛苦。托尔斯泰相信宗教中博大的人道主义精神与人类之爱，所以他渴望归依宗教。但他不是严格意义上的教徒，不一定拘泥于宗教的具体仪式。宗教的价值在于能够消除在社会现实生活中由于自我分裂与自我矛盾所形成的心理紧张，这种方式通过精神异化代替了现实的异化，通过异化的异化获得虚幻解放。宗教性归依作用之一就是使艺术家得以超越世俗的暂时的利益得失的考虑，使心灵升华，思考一些

6、无限与永恒的问题。任何关于“上帝”的思考实际上都从一个特定角度表现对于人的理解，这种思考超越了短暂的世俗视野，常常能更加深入地切入一些根本性的人性问题。这或许就是宗教性归依体验对于艺术创作的重要意义之一，也是伟大的文学艺术作品常常具有宗教意味的根本原因之一。B向自然的归依崇尚与归依自然，是现代艺术家心灵深处的一种愿望，是一种根深蒂固的内心需要。18世纪法国哲学家卢梭喊出：“回到大自然去！”19世纪浪漫主义打出反文明、反崇高的口号，大自然与现实尘世相对立的一片净土。归依体验是中国古代诗人艺术家的一种传统，与道家返朴

7、归真的哲学思想的影响有关。中国古代的文学艺术很大一部分是这种归依自然的外化。山水诗、文人山水画成为中国画魂之所在。归依自然与道家文化。归依自然是深受道家影响的诗人、艺术家的一个传统。与道家返朴归真、道法自然的人生——哲学相一致，达到“天人合一”的境界一直是中国古代诗人、艺术家的重要生活理想与艺术理想。庄子哲学有强烈的反文明倾向，在静观自然中，“心与物游”、“独与天地精神往来”。中国古代诗人艺术家常常以自然作为自己灵魂的归宿地，抵制世俗官场的染缸。中国相当多的文学艺术精品就是这种人生与审美理想的表现。、山水诗成为中

8、国诗歌的主流，文人山水画是中国画的精华。例1“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康）“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明）“独坐幽簧里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（王维）例2：《高山》、《流水》、《春江花月夜》是中国古典音乐的绝唱。皆有赖于这种归依体验积淀而成的文化——艺术审美结构。★归依自然的文化价值与审美意义何在？自然的意义首先表现为对于世俗社会与物