3.2+文学创作过程

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1、第三讲文学创作本讲提纲3.1：文学创作作为特殊的生产3.2：文学创作过程（起兴、构思、物化）3.3：文学创作的价值追求与原则3.2文学创作过程：一、起兴：创作冲动是如何发生的？无意识—有意识—机缘兴会二、构思：如何从形之于眼到形之于心？构思心理；构思手段三、物化：如何从形之于心到行之于手？常用手段；常有问题（奥地利）茨威格：一部艺术作品是一种内心的进程。它在每一种单一的情况之下都是处在黑暗之中，就像我们世界的诞生一样，是一种不可窥见的，一种神圣的现象，是一种神秘。（清）金圣叹：不惟写妙画，兼写出王宰妙士来。天下妙士，

2、必有妙眼，渠见妙景，便会将妙手写出来。…无他，只因他妙手所写纯是妙眼所见，若眼未有见，他绝不肯放手便写，此良工之所以永异于俗工也。凡写山水、写花鸟、写真、写字、作文、作诗，无不皆然。一、起兴：（一）无意识阶段1、材料积累：生活经验积累+阅读积累（常奠定作家日后的创作主题、审美倾向等）2、创作缘起：（1）各种说法：（2）创伤类型：司马迁：发愤著书白居易：凡诗文能流传于后世者，多是愤忧怨伤之作韩愈：大凡物不能其平则鸣刘勰：蚌病成珠黑格尔：苦恼意识推动创作叔本华：唯有痛苦才能激发人的各种心智能力弗洛伊德：文艺家的创作动机是

3、由于不能实现的欲望而产生的…厨川白村：文艺创作是苦闷的象征阿德勒：文艺创作源于并超越主体的自卑情结A、童年创伤：卡夫卡B、成年创伤：生活波折、婚姻不幸、政治矢志——个案：王朔是如何成为痞子的？C、艺术受挫：D、肢体病缺：（二）有意识阶段1、素材搜集：-将社会生活转化为创作客体-有意识地作为创作主体生活关于记忆（p127）：刺激—留存/淘汰—短期记忆—长期记忆—回忆/利用2、创作动机：A、长久动机和短暂动机；B、显明动机和潜藏动机C、积极征服性动机和消极逃避性动机D、始发动机和继发动机（三）创作冲动的发生1、发现(p1

4、29):A、并不改变事物本身：蓦然发现—“妙眼看妙景”—瞬间领悟+长期积累—往往成为作家创作个性所在—发现也需尊重客体B、什么样的人才能有所发现：—对特殊事物的敏锐捕捉—对事物特殊性的换位思考2、兴会：“谁知道一次邂逅、一句记在心巾的话、梦、远方传来的声音、一滴水珠里的阳光或者般头的一声汽笛不就是这种刺激。我们周围世界的一切和我们自身的一切都可以成为刺激。”（康·巴乌斯托夫斯基《金蔷薇》)“胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情

5、，触目兴叹；夺他人之酒杯，浇自己之垒块；诉心中之不平，感数寄于千载。”(李赞:《杂说》)（清）徐增《尔庵诗话》：好诗须在一刹那上揽取，迟则失之。（四）中西文学创作前状态之对比：1、虚静：刘勰2、迷狂：柏拉图3、虚静与迷狂：（1）缘起：虚静–禅宗“顿悟”迷狂–基督教对上帝的“迷狂”（2）症候与养成：澹泊空明-狂热迷惘“养兴”-“神赐”（3）影响：注重主体自身修养–忽略主体精神含而不露的封闭性审美–呐喊、迷狂式冲动老子：致虚极，守静笃。庄子：心斋、坐忘。刘勰：《文心雕龙·神思》陶钧文思，贵在虚静。—驭文之首术，谋篇之大端

6、疏瀹五藏，澡雪精神。神澄意定，用心不杂，乃是入神之路。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色。柏拉图：创作源泉来自于神灵或灵魂的回归迷狂有两种：一种是由于人的疾病，一种是由于神灵的凭附。神灵凭附的迷狂分成四种：预言的、教仪的、诗歌的、爱情的诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造。诗歌本质上不是人的而是神的，不是人的制作而是神的诏语，诗人只是神的代言人，由神凭附着。最平庸的诗人也有时唱出最美妙的诗歌。尼采；柏格森；弗洛伊

7、德；克罗齐；萨特…（清）王昱《东庄论画》：未作画之前，全在养兴。或睹云泉，或观花鸟，或散步轻吟，或焚香啜茗。俟胸中有得，技痒性发，即伸纸舒笔，兴尽斯止，至有兴时续成之。（明）赵南星《三溪先生诗序》：诗也者，兴之所为也。兴生于情，人皆有之，唯愚人无兴，俗人无兴。天下唯俗人多，俗人之兴在乎轩冕财贿，而不可以法之于诗，其所为诗率剿袭模拟，若优孟之于孙叔敖也。二、构思：1、什么是文学构思？p132——为想法寻找形式；把原材料转换为审美意象2、构思的心理机制：（1）回忆和沉思；（2）想象与联想；（3）灵感和直觉；（4）理智和情

8、感；（5）意识和无意识。A、联想：类比联想；对比联想；象征联想；事理联想：B、想象：（李白、马尔克斯）—文学想象常赋予文学以洞察力—想象力是创新能力的基石—培养想象力的方法？3、文学构思的方式：（1）综合：是糅合而非堆砌定向性、选择性、新颖性（2）突出和简化：（3）变形和陌生化：A、变形：作品形象改变原材料的表现形态扩大/缩小；粘合；漫画；夸张