a美学（序论）

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1、欢迎大家加入美学之旅NAM：纪光欣TEL：8392132序论审美：人诗意地栖居在大地上充满劳绩，然而，人诗意地栖居在大地上——（德）荷尔德林序论美学融最思辨的哲学、最微妙的心理学、最情感的艺术为一体，具有当代科学的综合性特点。美学的学科本体是“人的存在及其活动”，是人的“生命活动”本身。美学的对象：“文化的世界”、“意义的世界”，不是纯粹的‘事实世界’。审美活动是人的超越性的生命活动，是人的超越性的生存方式。审美的超越性即人的自由性，故，美是自由的象征或体验。在哲学层面上，美学提供的“人文精神”，而不是具体的技术性知识。审美

2、精神只是一种生存论或世界观的主张，审美对现实的“超越”只是一种“理想的超越或否定；即“无”（不在场)对“有”（在场）的否定。审美始终是一种“理想性”的存在，具有“乌托邦”性质。审美是诗意的欺骗，艺术是美丽的谎言。美学是身临现代困境时的一种生存论态度，一种感性生存的可能性;一种超越性的精神向度（Dimension）;一种’唯美的眼光”（宗白华）。漫画：束缚宗白华：“唯美的眼光”《青年烦闷的解救法》（1920年）“谁翻乐府凄凉曲，风也潇潇，雨也潇潇，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。”——（清）

3、纳兰性德解救法：①唯美的眼光；②研究的态度；③积极的工作（学习）序论审美代表着一种超越性追求或追求超越性的生命活动劬劳功烈，然而人诗意地栖居在大地上。我可否放胆直陈，那满缀星辰的夜影，要比称着神明影象的人更明澈洁纯？大地之上可有尺规？绝无！—（德）荷尔德林既然辛勤劳碌宰制人生，人还须仰望穹苍倾诉：吾欲追求汝之高洁？人必得如此。只要善良，纯真尚与人心同在，人便会欣喜地，用神性度测自身。神莫测而不可知？神如苍天彰明较著？我宁可信奉后者。神本人之尺规。序论：人诗意地栖居在大地上一旦确立了“审美的眼光”，我们面前就会展现出一片新的世

4、界，人才能真正诗意地栖居在大地上。我们虽然不能“现实”地达到这一点，但可以“理想地”达到这一点，即可以作为一种精神向度、一种视野。王夫之：“大人者，不失其赤字之心也”。孔子曰：“高山仰止，景行行之。虽不能至，然心向往之”。美学概论课程结构序论人诗意地栖居在大地上第一章美的学科论（美学的对象论）第二章美的价值论第三章美的本质论第四章美的形态论（自然、社会、艺术美）第五章美的形式论（形式美论）第六章美的范畴论（优美、崇高……）第七章美的意识论（美感论）第八章美的设计论（技术美论)第九章审美文化论（大众文化论）附件一海德格尔：人生

5、在世，烦忙于事，烦神于人，总是一个‘烦’字。即：日常生活的平庸、委琐与无聊。