2019-2020年高二教学质量阶段检测与评估（一）历史 含解析 byshi

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1、2019-2020年高二教学质量阶段检测与评估（一）历史含解析byshi一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共60分）1.汤因比说：“如果历史学家是诚实的、具有自我批评精神的，并且很擅长反省艺术和心理分析，那么他肯定将尽最大努力去撰写一部没有偏见的历史；但是即使如此，我相信，他的成功最多只能是局部的。”可见作者认为A．历史作品都带有主观性B．历史学家必须具有自我批评精神C．历史本身不具有客观性D．历史学家应该带着偏见研究历史【答案】A考点：本题考查历史文化素养，旨在考查考生获取、解读信息的能力。材料认为历史学家只能尽最大努力去撰写没有偏见的历史，说明了历

2、史作品的主观性，故A项表述正确。材料给出的是“如果历史学家是诚实的、具有自我批评精神的”，而非“必须”，故B项错误。C项明显错误。材料认为历史学家应做到诚实，具有自我批评精神，才能真实地反映历史，这证明了历史是客观的，不以人的意志为转移的，故D项错误。2.柏杨在总结某家思想时说：“为什么在街上杀一个人是犯罪，而在战场上杀一万人是英雄？……为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者挥霍？……为什么埋葬一个死人，要花那么多钱？”下列言论与之有相通之处的是A．“心外无物，心外无理”B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”C．“人之性恶，其善者伪也”D．“兼相爱，交相利，节用、节

3、葬”【答案】D考点：墨家的思想主张。本题考查阅读史料获取有效历史信息的能力。材料主要阐述了三方面的意思：非攻，反对战争、利益是相互的、节约、节葬等，由此分析可知属于墨家的思想，故D符合题意；而A属于王阳明心学，故排除，B是董仲舒的“三纲五常”的思想，C是荀子的性恶论思想，故排除ABC，所以正确答案为D。3.儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是A.孔子提出仁者爱人，贵贱有序B.荀子主张君舟民

4、水，礼法并用C.董仲舒倡行独尊儒术，天下一统D.朱熹主张格物致知，反躬践实【答案】C考点：儒家思想。从题干中“敏感于地方势力的膨胀”“地方权力过大”等信息可以看出，这里的儒家思想意在加强中央集权，巩固大一统。儒学经董仲舒改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要，因此，正确选项是C。A、B主张“仁政”；D项与材料内容无关。4.“真知与常知异。尝见一田夫。曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”从材料中看，这段话中的真知是如何获得的A.格物

5、致知B.心即理也C.发明本心D.致良知【答案】A考点：宋明理学。此题考查的是对宋明时期儒家思想发展特征的理解。根据题干提供的信息，真知和未尝真知在于是否通过实践得到，这和朱熹强调的通过实践获得真理的认知论——“格物致知”相一致。所以此题正确选项是A项。1.朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了A．思想内容的辩证性B．时代背景的复杂性C．历史发展的曲折性D．人物评价的特殊性【答案】A考点：李贽的思想。考查明清之

6、际的进步思潮。从材料中朱熹对“存灭理，灭人欲”的解释，饮食和山珍海味的关系，夫妻和三妻四妾的关系辩证地论证了天理和人欲的关系，而李贽则对“存灭理，灭人欲”思想的大肆批判，反映了李贽对朱熹思想中的辩证性的否定，故选A。2.柏拉图说“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，或教育的不好，他就是最野蛮的动物”，“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。据此你认为柏拉图①肯定、重视人的价值②赞同雅典直接民主制度③鼓励人们独立理性思考④重视教育，以挽救颓废的城邦制度A．①③B．②④C．①③④D．①②③④【答案】C考点：柏拉图。柏拉图在自己的老师苏格拉底死后对雅

7、典城邦的民主制度彻底失望了，所以②不符合史实，排除掉这一项，其余都符合材料所述内容，故选C。3.中国史学家马克垚认为：“马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出唯信称义、信徒皆教士……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解”。其中马丁•路德对文艺复兴的深化表现为A．将斗争矛头直指罗马天主教会B．主张将世俗权力置于教会之下C．带有个性自由的人文主义倾向D．有利于推动民族国家的形成【答案】D考点：文艺复兴、宗教改革。材料反映的观点是宗教改革是对文艺复兴的继承

8、和发展。“印记”可理解为宗教改革对文艺