《传统文化选讲》PPT课件

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1、中国传统文化选讲3,5-6,8-11周公选课第一讲绪论广义的文化：人类精神生活与物质生活的总和。狭义的文化：人们的精神生活领域。时间角度：原始、古代、近代、现代…空间角度：东方、西方、海洋、大陆…社会层面角度：贵族、平民、官方、民间...社会功能角度：制度、校园、企业…文化的内在逻辑：物态、心态、行为…经济形态：狩猎、渔盐、农业、工业……立场什么是传统文化？为什么学习传统文化？传统与现代之争专题介绍哲学（儒、释、道）文学（先秦、南北朝、唐宋）艺术（音乐、书法、绘画）礼乐文化制度文化中西文化比较/传统文明的转变与发展关于中国传

2、统文化的基本介绍什么是文化？中国的典籍中，文化指“文治”、“教化”。西汉刘向—“凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”。“文化内辑，武功外悠”。西方“文化”一词源于拉丁文cultura，（1）耕种、（2）耕种的作物、（3）精神的作物、表现。广义的文化：人类社会活动过程中所创造的一切，主要表现为物质和精神两大方面的内容。狭义的文化：社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织结构。主要偏重于积淀在具体物质之中的，体现在人的行为模式上的人类思想观念、价值取向及与其兼容的社会制度和组织结构。文化是一种社会历史现象，是伴随着人类社会物

3、质生产和知识水平、精神生活的发展而发展。既表现为已经积淀下来的和正在积淀的思想意识和价值观念；又表现为正在发展着的思想意思和价值观念。文化特征文化具有地域性和超地域性。文化具有超个人性。文化具有多样性文化传统：历史沿传而来的文化特征或个性。文化传统是在民族或群体的历史发展过程中逐渐形成、完善，并通过群体的共同的思维方式和行为习惯表现出来。中国传统文化的特征文化的早熟性农耕经济下的传统文明以人为本、重人伦道德强调人格持中贵和，道中庸儒道互补，外儒内法，儒释道三教合流第二讲中国传统的思维模式思维方式是一个地区或某个民族的人在思考

4、问题和处理问题时所习惯采用的方法。直觉与体悟——认识世界的基础“此中有真意，欲辨已忘言”1、对世界的认识以直觉为主，是一种直觉思维。2、由于直觉思维长于将自然、社会作为一个整体直接纳入人的经验，而不是进行部分的分析，因此，对事物的认识往往带有概括性，但同时也带上了模糊性，缺乏严密而系统的论证。仁者爱人。又克己复礼曰为仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。己欲立而立人己欲达而达人己所不欲勿施于人3、思维的模糊性和素朴性促使人们用概括的语言笼统地、直接地说出格言式的定律或定则，然而，概括出的往往是既具体又抽象的一般性结论

5、。辩证思维——管理和治国文化的基本点带有生命发展色彩的过程性思维。抵消了绝对悲观主义，产生了乐感文化。居安思危。整体性思维“天行不信（信，通“伸”，在此是顺利流行、延伸、传播的意思——著者按），不能成岁。地行不信，草木不大。春之德风，风不信，其华不盛，则果实不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥。土不肥，则长遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不坚。谷不坚，则五种不成。冬之德寒，寒不信，其地不刚。地不刚，则冻闭不开。人之与天地也同，万物之形虽异，其情一体也”。——《吕氏春秋》缺乏严密论证的非知性思维取象比类的推理性——商战与兵战谋略中国

6、传统思想发展脉络中国思想文化的起源与形成——《周易》传统文化理论化形成——春秋战国百家争鸣封建专制主义统治思想的形成——经学传统思想文化的融合与演变——魏晋南北朝传统文化融合演变后期——宋明理学传统文化反省与总结期——明清之际传统文化的转型，中西文化论战——鸦片战争道家文化老子，公元前571年—前470年左右，姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。晚年著称《道德经》。非谓刚亡，而弱存乎？（《太平御览》）持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功

7、成身遂，天之道也。善建者不拔，善抱者不脱。-----韩非子少有奇节，聪明多大略博学洽闻，伏膺儒教力辞于未及之年，退托以不能而止。大勇若怯，大智如愚。至贵无轩冕而荣，至仁不导引而寿。-------《贺欧阳少师致仕启》千里来书为一墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。-------《六尺巷》道家文化庄子（约前369－前286）。战国时哲学家，庄氏，名周，（一说子沐)。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙。做过蒙地方的漆园吏。先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老

8、庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。庄子主张真实而自由的人生态度适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”儵鱼出游从容，是鱼之乐也马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之