《人性与自我》PPT课件

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1、人性与自我第八讲吴新文哲学导论一、作为存在者的“人”人是存在者，但是能够对存在的意义有某种追问和领悟的存在者。作为存在者的人是一个问题。二、人的问题康德的四大问题我能知道什么？我应该做什么？我可以希望什么？人是什么？吴新文哲学导论斯芬克斯之谜一种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿，这是什么动物？答案：人俄狄浦斯与斯芬克斯吴新文哲学导论对人的各种界定普罗太戈拉：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”普罗太戈拉：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”亚里士多德人

2、是城邦的动物人是介于神与兽之间的动物。犹太-基督教传统人是上帝的创造物吴新文哲学导论帕斯卡尔“人是一棵脆弱的芦苇，但又是一棵会思想的芦苇。”近代西方主流哲学人是自爱、自保、自利的动物。人是自立、自主、自由的动物。吴新文哲学导论人的现代界定人是理性的动物人是语言的动物人是制造工具的动物人是文化的动物吴新文哲学导论人的问题（人是什么？）关系到对人性的理解两种人性人的天性（HumanNature）人的本质（Humanessence）吴新文哲学导论三、中西方哲学中的主流人性论柏拉图人的本质在于灵魂灵魂有高下之分。吴新文哲学导论柏拉图论灵魂的

3、结构理性(Reason)情感（Passion/spirit）欲望(appetite/desire)三者结合为灵魂的不同形态。吴新文哲学导论柏拉图论灵魂“灵魂是一驾马车，御车人驾驭这车并不容易，因为拉车的两匹马之中一匹温顺，一匹顽劣。那匹温顺的马身材挺直，头项高举，黑眼白毛。它爱好荣誉，谦逊而节制，御车人不用鞭子教训它，只用轻声的劝导就使它拉着灵魂向着光明的美、智、善飞升。然而另一匹黑马桀骜不训，骄横放纵，它向往情欲、刺激、快乐和满足，御车人难以驾驭，必须用长鞭使它就范，欲望使它难以受范，于是灵魂感到极端的痛苦和矛盾。但是御车人最终使

4、它学会了温顺，这才使灵魂在和谐中追寻所爱了。”（《斐多》）吴新文哲学导论休谟的人性论知性情感道德马克思“人的本质不是其固有的抽象物，在其现实性上，是其一切社会关系的总和。”吴新文哲学导论中国哲学中的人性论性善论性恶论性无善无恶论性有善有恶论性超善恶论性三品论性善恶混论性善情恶论性二元论性日生论吴新文哲学导论孟子的人性论"恻隐之心（仁也），人皆有之；羞恶之心（义也），人皆有之；恭敬之心（礼也），人皆有之；是非之心（智也），人皆有之。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。""谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有恻隐之心。"吴新

5、文哲学导论孟子“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也．”吴新文哲学导论人性既然是善，为什麼人会为恶？恶从何而来？孟子：“乃若其情，则可以为善矣；乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。”“耳目之官，不思而蔽於物；物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。”吴新文哲学导论荀子的性恶论，“凡性者，天之就也，不可学，不可事，……而在人者，谓之性。”“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲、有好声色焉。”“人之

6、性恶，其善者伪也”吴新文哲学导论荀子“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也……可学而能、可事而成之在人才，谓之伪。”“无性则伪无所加，无伪则性不能自美。”吴新文哲学导论性三品说董仲舒：“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲（shao）之性”韩愈:“性之品有上中下三，上也者，善焉而已矣；中也者，可学而义上也；下也者，恶而已矣。”董仲舒：“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲（shao）之性”韩愈:“性之品有上中下三，上也者，善焉而已矣；中也者，可学而义上也；下也者，恶而已矣。”人性问题的困难有没有固定不变的人性？人有没有本质和基础

7、？吴新文哲学导论人性与自我的关系孟子：“万物皆备于我。”笛卡儿：“我思故我在。”四、自我问题各种自我观念身体自我行为自我位格自我意识自我过程自我社会自我复合自我没有自我吴新文哲学导论身体自我常识自我观：肉身行为自我刺激-反应模式位格自我自我是上帝赋予的。吴新文哲学导论意识自我意识精神灵魂笛卡儿：“我是什么？一个思想的东西。什么是一个思想的东西？它是一个能够怀疑、理解、肯定、否定、意愿、拒绝，同时还能想像、感觉的东西。”吴新文哲学导论过程自我自我总是存在于未来，自我就是不断的创造，它是我们试图把自己变成某种东西的目标所向，只要我们活着

8、，自我就不存在——自我至多是我们想要成为的那个东西的意向，我们一直在为它而奋斗。社会自我自我是在关系中、在社会中建构起来的，没有社会就没有自我。甚至人的大脑都是社会的产物。吴新文哲学导论复合自我黑格尔单个自我意识（欲望自我）承认自我意