2019-2020年高二上学期10月月考试题 历史 缺答案

《2019-2020年高二上学期10月月考试题 历史 缺答案》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、2019-2020年高二上学期10月月考试题历史缺答案注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必在将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。2.回答第Ⅰ卷时，选出每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。3.回答第Ⅱ卷时，将答案卸载答题卡上，写在试卷上无效。第Ⅰ卷本卷共30小题。每小题2分，共60分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1、《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。

2、凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实A.标志着中国古代历法体系的成熟B.表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来C.确立了中国古代“天人感应”思想D.实践了中国古代“制天命而用之”思想2、《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也，以为民也，故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”表明荀子认为政权统治的合法性在于A．天下为公B．以民为本C．人民主权D．君权神授3、据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解

3、释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成4、天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合，下列对应正确的是A．甲－儒　乙－法　丙－墨　丁－道B．甲－道　乙－墨　丙－法　丁－儒C．甲－道　乙－儒　丙－墨　丁－法

4、D．甲－儒　乙－墨　丙－法　丁－道5、春秋战国时期，诸子百家著述各异。墨子主张国家应“节用”，不要浪费，孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。商鞅主张“废井田，开阡陌”。对于以上三位学者的主张，下列说法正确的是：A.三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场上B.三者立论相同，都维护了农民阶级的利益C.三者立论互异，但都是以精耕细作的小农经济为考虑点D.三者立论互异，且不是以精耕细作的小农经济为考虑点6、朱熹在其编纂的《大学章句》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先

5、诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是A．强调知识分子要加强自身的修养B．鼓励知识分子加强科学研究C．强调存天理，灭人欲D．强调知识分子应该把理论和实践相结合7、《论语·颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A．“存天理，灭人欲” B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C．“人伦者，天理也” D．“心外无物”“心外无理”8、据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之

6、道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是A．圣人托梦B．内心自省C．行万里路D．读万卷书9、中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”，“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”，下列诗词与此观点相通的是A．台痕上阶绿，草色入帘青B．结庐在人境，而无车马喧C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春D．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花10“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹

7、为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是A．格物致知B．心即理也C．发明本心D．致良知11、孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B.认为自然界的存在不以人的意志为转移C.表现出人对自然及其规律的尊崇D.认为自然是可以认识的12、有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是

8、有一种时代性的缺陷……是中世纪末期的产物”，对此观点