对国家出路的早期探索

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1、第二章对国家出路的早期探索太平天国农民战争洋务运动戊戌维新运动一、太平天国农民战争洪秀全（1814～1864）广东花县（今花都市）人。曾多次参加科举考试不中。1843年一次应试落第后，获得《劝世良言》，并按书中所言，自行施洗并成立拜上帝会，在两广传教。洪秀全自称天父次子、天兄耶稣胞弟，组织和约束拜上帝会会众，进行推翻清朝而另建新朝的活动。洪秀全所著诗文及诏旨、文告很多，留传者已大略备于1949年后编辑出版的《太平天国》、《太平天国史料》等书中。洪秀全塑像1、金田起义和太平天国的建立（1）在中外反动势力的联合欺压下，太平天国农民起义的爆发是必然的。（2）太平军所进行的战争，是一

2、次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫、剥削的正义战争。经典论述“中国连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇成了一个强大的革命”，“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆发的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发”。——马克思《中国革命和欧洲革命》1853年5月20日2、《天朝田亩制度》和《资政新编》（1）《天朝田亩制度》是最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件，是一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案，但是具有一定的不切实际的空想的性质。（2）《资政新编》是太平天国后期颁布的社会发展方案，是一个具有鲜明资本主义色彩的方案，但是缺乏实现的物质

3、基础和阶级基础。3、从天京事变到太平天国败亡1856年9月，太平天国发生内乱。其主要领导者杨秀清、韦昌辉被杀，石达开带兵出走，极大地打击了太平天国，损伤了实力。1858年，洪秀全重建领导核心，提拔后起的陈玉成、李秀成、李世贤等为方面军统帅，自己兼任军师。1859年，任命新到天京的族弟洪仁玕为精忠军师、干王，引起宿将不服。洪秀全遂普遍加官晋爵，以团结人心，但却导致了各将领据地自雄的局面。1863年，太平天国统治区相继失陷，天京被围，粮尽援绝。李秀成建议“让城别走”，坚持株守天京。1864年7月19日，清军攻破天京，太平天国中央政权灭亡。（1）太平天国撼动了清政府的统治根基。（2）

4、太平天国是中国封建社会农民战争的最高峰。（3）太平天国起义削弱了封建统治的精神支柱。（4）太平天国起义打击了外国侵略势力。（5）太平天国起义鼓舞和推动了当时的亚洲民族解放运动。4、太平天国农民战争的历史意义学人论述太平天国之所以不愧为历史上农民战争的最高峰，不但因为它在半殖民地半封建的中国，在军事、政治、经济上进行了空前伟大的革命斗争，而且它还破天荒地建立了一套思想体系，以旧时代农民所可能达到的最高形式，提出了反侵略的民族思想、反封建的平等思想、乃至于解除一切阶级剥削和压迫的小农乌托邦思想。——胡思庸5、太平天国失败的原因和教训小农阶级的阶级局限性。宗教色彩浓重。片面对待中国传

5、统文化。（比如与儒家思想的关系，其实比较复杂。）不能把西方国家的侵略者与人民群众区分开来。生产方式的局限：农业生产与天地同一，无需人为的刻意创造，只需长幼继承，互相模仿，经验摸索；缺乏彼岸信仰、理性思维、自由思想，只有经验主义、教条主义、功利主义；思维朴素、直观、模糊，缺乏历史的、通盘的、长远的考虑，缺乏批判力和创造力。对农民阶级局限性的深层理解平均主义的局限：农民要推翻皇帝，针对皇帝的大私有提出所谓财产大家公有，即平均主义：有酒大家喝，有肉大家吃，生产的东西吃光喝光，没有了积累和再生产。可见，大公有是一种短期行为，经不起时间的考研。平均主义只顾今天，不顾明天，所以必然失败。最

6、后农民起义还是要转回皇帝那套大私有制度，才能胜利。宗教色彩问题洪秀全制定了宗教和道德的戒律“十款天条”和各种仪式，自称天父次子、天兄耶稣胞弟，在太平天国中致力宗教甚于实际政务，即使在后期亲掌大权时亦如此。其宗教宣传和举措离奇而缺少社会内容，未能起到鼓舞士气，加强权威的作用。杨秀清代“天父下凡”一次洪秀全安排4个天王府女官在雨雪寒冻的天气下凿池挖塘，不得休息。杨秀清假托天父附体，要洪秀全免除天王府这4个女官的劳役，并斥责他对待有功姊妹太苛刻，要罚打40杖。洪秀全以“天王”之尊，只得俯伏在地，准备受杖。后来杨秀清又玩起“天父附体”的把戏，对洪秀全表示了夺位的野心：“你和东王都是我的

7、儿子，东王有这么大的功劳，怎么只能称九千岁呢？”洪秀全赶忙回答：“东王打江山，也该是万岁。”“天父”又问：“东王的世子岂止是千岁？”洪秀全答：“东王既然是万岁，东王的世子也就是万岁，而且世世代代都是万岁。”“天父”这才喜滋滋地说道；“好！那我就回天了！”对待中国传统文化洪秀全颁布的《天朝田亩制度》勾画出一个平均的、自给自足的、公有的小农社会的理想模式。在思想文化方面，洪秀全以上帝为独一真神，打击佛、道异教，在建都天京后又发起了严禁一切孔孟诸子百家书籍的运动，以图加强思想统治。经典论述孙中山：