对国家出路的早期探索

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1、第四讲对国家出路的早期探索一、更法呼唤1、群体：鸦片战争期间具有改革倾向的地主阶级思想家和政治家代表人物：龚自珍、林则徐、魏源等2、主要思想龚自珍：“修礼仪、变科考、重臣威”魏源：除“法外之弊”（人才受压抑）林则徐：“师敌之长技以制敌”此群体及其思想的历史地位动摇了“天朝上国”的传统政治观念，“天下”这一概念被重新思考；认识到与西方“番夷”相比，帝国在技术，尤其是军事技术上处于劣势；明确提出“师夷”，打破了思想上的固步自封；因所处历史时代的原因，“师夷”的范围有限；为后世的一系列变革思想创造了成长的理论基础和政治空间。二、“地上天国”——农民阶级的探索1、群体:农民阶级领袖:洪秀全洪

2、秀全拜上帝教特点：（1）上帝面前人人平等：“普天之下皆兄弟”；“天下一家，共享天平”。（2）“地上天国”的社会理想：“天上有天国，地下有天国”；“无处不均匀，无处不饱暖”。（3）宗教与政治相结合：“阎罗妖”。2、太平天国农民政权的发展演变：拜上帝教（1843）金田起义（1851.1）永安封王（1851.9）定都天京（1853.3）天京事变（1856.6）天京陷落（1864.7）太平形势图3、制度建设《天朝田亩制度》：（1）平均分配土地：“凡天下田，天下人同耕”；（2）平均分配产品：圣库制度（“先下人人不受私，物物归上主”）。太平军创兴之时，圣库制度对保障部队供结、吸引贫民参加革命和保

3、证军事纪律等方面，都起过重大的积极作用。定都天京后，洪杨等人又把城市市民的经济生活也纳入圣库的供给范围。而且一度要求以“人无私财”的原则施之于民间，其消极作用便逐渐暴露出来。传统的农民阶级的平均主义思想《资政新篇》：（1）政治：学习西方的法律、制度；（2）经济：发展近代工商业；（3）思想文化：兴办现代学校、医院、福利事业，设立新闻官等；（4）外交：平等交往，自由通商。具有资本主义改革的色彩，但未能实行。4、从“地上天国”走向封建政权——太平天国的失败①确立了森严的封建等级制②大兴土木，追求腐朽生活方式③争权夺利导致“自毁长城”的内讧④任人唯亲，滥封王爵⑤严厉批判传统文化，激起知识分子

4、反目“他们贬黜国内文人，所表现出来的政策极为恶劣。结果可能使帝国分裂：‘清’王朝完全覆灭似不可能”。—《赫德日记》（1854）5、太平天国的历史地位问题倡导社会改革---太平天国主张土地公有，财产平均分配；又提倡男女平等,破除社会陋习，其倡导的社会改革，对日后的中国有一定的影响；播下革命种子---太平天国虽然失败，但它所宣扬的反清思想已经广传民间，播下了日后反清革命的种子；汉人势力抬头---清廷依靠汉人曾国藩，李鸿章等平定太平天国，自此汉人势力上升,逐渐掌握了地方实权；削弱清廷根基---太平天国是一场大规模的反清运动，持续十四年(1851-1864)，波及大半个中国，建立与清廷对歭的

5、政权，一度动摇清朝的统治，使清廷元气大伤。三、君民共主1、群体：早期资产阶级改良派王韬薛福成郑观应代表人物：2、基本观点：王韬：“变之道奈何？其一曰取士之法宜变矣……其一曰练兵之法宜变矣……其一曰学校之虚文宜变矣……其一曰律例之繁宜变矣。”；君民共主使“上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。郑观应：中国“苟欲安内攘外，君国子民，持公德以保太平之局，其必自设立议院始”何启、胡礼垣：“人人有权其国必兴……议院者合人人之权，以为兴国之用者也”3、历史作用：为后来的洋务及维新变法运动做了舆论准备四、洋务运动：中体西用1、群体：洋务派代表人物：中央朝廷：奕、文祥、桂良等地方督抚：曾国藩、

6、左宗棠、李鸿章、张之洞等奕2.洋务运动的发起曾国藩（1811—1872）“天下治安一统久矣，势必驯至分剖，然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣”。李鸿章（1823—1901）“东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如,……一国生事，诸国构煽，实为数千年来未有之变局。轮船电报之速，瞬息千里；军情机事之精，工力百倍，炮弹所到，无坚不摧，水陆关隘，不足限制，又为数千年来未有之强敌”。洋务运动发生的原因(1)世界资本主义潮流(2)太平天国对清权贵势力的打击后果(3)外国资本主义经济侵略对中国自然经济破坏

7、(4)思想上的准备。3、思想核心：“中体西用”“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”—冯桂芬：《校邠庐抗议》“中学为体，西学为用”：“中学”本来是指以经、史、子、集为主体的中国传统的学术。但在这儿使用更着重强调的是封建的统治制度和意识形态。“西学”在这里则主要是指西方的科学技术，而不包括西方的人文科学。“中体西用”是洋务派的基本思想体系。在中国向西方学习初期有积极作用，但消极影响也逐渐显现出来。因为用资本主义的生产力，来维护封建主义的体制，本身存在着