1趣味易学(史怀刚)

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1、史怀刚易经趣谈一、易学基础1、《易经》之历史地位2、《易经》之三易之说3、《周易》之性质4、《周易》之构成1、《易经》之历史地位《易经》是我国传统文化宝库中的一朵奇葩，儒道皆尊其为经典，佛教传入之时，也是通过对他的解释阐发佛理。清《四库全书》：“易之为书，推天道以明人事者也。…又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。”儒家：治国修身道家：返朴归真兵家：攻守进退医家：疗疾生养释家：禅理妙趣道以养生佛以修心儒以治国2、《易经》三易之说太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其

2、别皆有六十有四。——《周礼·春官宗伯》夏：连山（神农氏）商：归藏（黄帝氏）周：周易（伏羲氏）炎帝神农氏伏羲氏轩辕黄帝魁星踢斗大禹治水图洛书九星汉代说法：《周易》“世历三古，人更三圣”（《汉书•艺文志》)，是由伏羲氏画卦，文王重卦，周公系辞，孔子作传而成的。从伏羲氏画卦到现在有5000多年的历史，但《周易》历久弥新。变易不易简易周朝周遍3、《周易》之性质前知五百后五百？测定人生之命数？夫子老而好易，居则在席，行则在囊。子赣曰：夫子它日教此弟子曰“德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之蘩。”…夫子亦信其筮乎？子曰：吾百占而七十当。易，…我复其祝卜矣，我观其德义耳也。…吾求其德而已，吾与史巫同

3、途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎？——《要》孔子讲学图善为易者不占。——《荀子·大略》以贤易不肖，不待卜而后知吉。——《荀子·非相》筮占之书、哲学之书，历史之书。中国传统文化的哲学基础。中国传统学术的核心。中国古代知识分子的哲学教科书。《周易》的性质：4、《周易》之构成（1）易经：由六十四卦的卦画和三百八十四爻爻画以及卦辞和爻辞组成。（2）易传：又称《易大传》或《十翼》，含《彖传》上下、《象辞》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等十部分。卦爻象：卦爻辞：解释卦爻象的辞句。如《谦》：初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

4、阳爻阴爻《易经》基本构成：艮下坤上八卦生成图八卦取象歌乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虛，坎中滿，兌上缺，巽下断。——（朱熹：周易本義）乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬磕贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。——朱熹《周易本义》二、周易杂谈1、《周易》中的数字2、《周易》中的方位3、《周易》与中医4、《周易》与管理1、《周易》中的数字天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。——《尚书

5、大传·五行传》生数与成数生数：1、2、3、4、5成数：6、7、8、9、10五福："一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命"。《书经·洪范》五行结构比相生，间相克火赤礼(南)周木青仁(东)夏金白义(西)商水黑智(北)秦土黄信中汉五行與中國地理木火水金土“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”（邹衍《文选》李善注引）。“代火者必将水”，“数备将徙于土”（《吕氏春秋·应同》）。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。——《易传》天：阳数（奇数）1、3、5、7、9地：阴数（奇数）2、4、6、8、10天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之

6、数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。——《易传》生数与成数生数：1、2、3、4、5成数：6、7、8、9、102、《周易》中的方位宇宙：上下四方曰宇，往古来今曰宙。时空合一观3、《周易》与中医医与易不分，古之儒者，多通医术。扁鹊行医图一阴一阳之谓道。人体有阴阳，调养中气以抵御邪气。黄帝内经：脏象说。《神农本草经》：药有阴阳配合，药有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、凉四气。阴阳协调，阴阳互感。4、《周易》与管理当代学者将《周易》与西方管理接合，以图将《周易》实用化。其方法不外两条：要么以西方管理理念寻求《周易》中基本概念的支持，要么以传统价值观评议当代管理。三、周易中的哲理1、天道

7、循环2、知时知几3、忧患意识4、厚德载物5、王者通三1、天道循环变的智慧。《周易》讲变化，认为阴极则阳，阳极则阴。凡事不可过，过犹不及。“变”，就是因时而做，顺道而行，并在这种顺应的过程中找准自己的位置，使自己处于一种恰当有利的位置。《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。——《系辞下》山顶山谷曾国藩：花未尽开月未圆越王勾践：卧薪尝胆重用范蠡、文仲两位贤臣。勾践用人之际，有时有位，成就了大