15卫灵公篇第十五

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1、「本篇引語」本篇包括42章，其中著名文句有：“無為而治”；“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；“人無遠慮，必有近憂”；“躬自厚而薄責於人”；“君子求諸己，小人求諸人”；“己所不欲，勿施於人”；“小不忍則亂大謀”；“人能弘道，非道弘人”；“當仁不讓於師”；“有教無類”；“道不同，不相為謀”。本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。衛靈公篇第十五15。1衛靈公問陳（同“陣”，軍隊作戰時，布列的陣勢）於孔子。孔子對曰：“俎豆（俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時的禮器）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”

2、明日遂行。15。2在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍（音ｙùｎ，怒，怨恨）見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮（固守窮困，安守窮困），小人窮斯濫矣。”15。3子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”15。4子曰：“由！知德者鮮矣。”15。5子曰：“無為而治（國家的統治者不必有所作為便可以治理國家了）者，其舜也與？夫（代詞，他）何為哉？恭己正南面而已矣。”15。6子張問行（通達的意思）。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊（古人對少數民族的貶稱，蠻在南，貊，音ｍò，在北方）之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？立則見其參（列，顯現）

3、於前也，在輿則見其倚於衡（車轅前面的橫木）也，夫然後行。”子張書諸紳（貴族系在腰間的大帶）。15。7子曰：“直哉史魚（衛國大夫，名，字子魚）！邦有道，如矢（矢，箭，形容其直）；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷（同“捲”）而懷之。”15。8子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。”15。9子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”15。10子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”15。11顏淵問為邦。子曰：“行夏之時（夏代的曆法，便於農業生產），乘殷之輅（輅，音ｌù，天

4、子所乘的車），服周之冕（周代的帽子），樂則韶舞。放（禁絕、排斥、拋棄的意思）鄭聲（鄭國的樂曲，孔子認為是淫聲），遠侫人。鄭聲淫，侫人殆（危險）。”15。12子曰：“人無遠慮，必有近憂。”15。13子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”15。14子曰：“臧文仲其竊位（身居官位而不稱職）者與！知柳下惠（春秋中期魯國大夫，姓展名獲，又名禽）之賢而不與立也。”15。15子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”15。16子曰：“不曰‘如之何（怎麼辦的意思），如之何’者，吾末（這裏指沒有辦法）如之何也已矣。”15。17子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”15。18子曰：“君子義以

5、為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”15。19子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”15。20子曰：“君子疾沒世（死亡之後）而名不稱焉。”15。21子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”15。22子曰：“君子矜（音ｊīｎ，莊重的意思）而不爭，群而不黨。”15。23子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”15。24子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”15。25子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？”如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”15。26子曰：“吾猶及史之闕文（史官記史，遇到有疑問的地方便缺而不記，這叫做闕文）也，

6、有馬者借人乘之，今亡矣夫。”15。27子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”15。28子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”15。29子曰：“人能弘道，非道弘人。”15。30子曰：“過而不改，是謂過矣。”15。31子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”15。32子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒（音ｎěｉ，饑餓）在其中矣；學也，祿（做官的俸祿）在其中矣。君子憂道不憂貧。”15。33子曰：“知及之（知，同“智”。之，一說是指百姓，一說是指國家），仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以涖（音ｌì，臨，到的意思）之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，

7、動之不以禮，未善也。”5。34子曰：“君子不可小知（知，作為的意思，做小事情）而可大受（受，責任，使命的意思，承擔大任）也，小人不可大受而可小知也。”15。35子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”15。36子曰：“當仁，不讓於師。”15。37子曰：“君子貞（一說是“正”的意思，一說是“大信”的意思）而不諒（信，守信用）。”15。38子曰：“事君，敬其事而後其食（食祿，俸祿）。”15。39子曰：“有教無類。”15。40子曰：“道不同，不相為謀。”