第三讲 汉字学概要

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1、第三讲汉字学概要汉字是如何被造出来的？HowwereChinesecharacterscreated?仓颉CangJie?《淮南子*本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”Whenheinventedwriting,itissaidthatgrainfellfromtheskyandghostsanddemonshowledthroughthenight.说文解字之序:古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统

2、其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。“夬，扬于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则忌”也。译文：往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽

3、的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明。仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。Scratch-marksymbols:西安半坡仰韶文化遗址(1972年出土）大约6000年前记事的两种主要方式:通过具体的物体（concreteobjects）结绳记事（Rope-knot

4、recording）刻木记事（Wood-notchrecording）通过图画（pictures）图画记事（Pictorialrecordings）不同于图画，它是用来传递和保存信息的，不是艺术欣赏是汉字的原型，但不是真正的书写系统虽然传递信息，但是不能直接复制口头语言的结构；只有当符号可以直接表达语言的所有成分时，才能被认为是真正的书写系统。书写难易程度不同，有无规范化不同通过物体和图片记录虽然不是书写系统，但却是先驱。长期、重复使用图片记录，慢慢变得简化和系统化，发展成为pictograms图画文字Totemi

5、csymbols(图腾符号)甲骨文（OracleBoneinscription）金文（Bronzeinscription）小篆隶书楷书草书汉字发展的基本规律Fromword-characterstomorphemecharacters抽象化（Abstraction）Fromconcretevisualsymbolsdepictingmaterialobjectsintotheabstractsymbolsofapurewritingsystem.简单化（Simplification）Fromcomplicatedp

6、ictographicsymbolsintosingle,easy-to-writelinearsymbols语音化（Phoneticization）Fromideographsdirectlyexpressingconceptsintophoneticsymbolsdirectlyexpressingsounds.宁夏大麦地岩（刻）画中国最古老文字?(画面宽13厘米，高15厘米)，此图由三个图画符号组成，描述的是氏族之间的战争中，一方向另一方臣服，是关于征服、臣服、胜利的记录。右侧及左下侧都是一人形，这些象图画的

7、符号被认为从图画中衍化抽象，记录的是一个个的实物，与汉字中象形的造字法有相似之处。这两个相对的一上一下的人构成一站立一跪拜的关系，左上侧还有一“弓箭”状符号，说明的是跪拜的原因，即跪拜方迫于站立方的武力的震慑，是两者之间可能发生一场战争一场争斗或一方向另一方求饶。三个简单抽象但又具有一定象形意义的符号组合在一起表达了一个完整的意思。就像汉字中通常讲的会意造字法，如现代汉字中的“休”，即“一个人靠在一棵树上”，即“走累了要在树下休息”，又比如“坐”，即两人在土上，即“坐”。既有图画又有符号，两者共同组合表达丰富的意思

8、。典型的如图2(画面宽9厘米，高22厘米)。左边是一羊形图画，右边是一竖栏栅符号，直接的画面意思是羊被限在栅栏里，即指羊被圈养这样一种生活的记录。又如在大麦地三道梁编号为33的岩画(图3，画面宽11厘米，高14厘米)，此图上部左右分别是一人面一只羊，中间是一个“S”形符号，下部为一横的符号，这幅符号和图画共同组成的画面被认为是描述了一个宁静的田园生活的场景。