高中语文课外古诗文苏舜钦《沧浪亭记》原文、注释、译文、赏析

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1、苏舜钦《沧浪亭记》原文、注释、译文、赏析作品原文　　　　沧浪亭1记　　　　予以罪废，无所归。扁舟吴中2，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。　　　　一日过3郡学4　　　　，东顾5草树郁然，崇阜6广水，不类乎城中。并水7得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻8，三向皆水也。杠9之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国10，近戚孙承右11之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕12，号“沧浪”　　　　焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄

2、川13翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。　　　　予时榜14小舟，幅巾15以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢16利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！　　　　噫！人固动物17耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣18。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开19。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道20。予既废而获斯境，安于冲旷21，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古22。尚未能忘其所寓目，用是以为

3、胜焉23！[1]　　　　　　词句注释　　　　沧浪亭，在今江苏苏州城南三元坊附近，原为五代时吴越国广陵王钱元璙的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。本文作者用朴素简洁的语言，自然流畅的笔调，记述了沧浪亭演变的始末。　　　　吴中：今江苏省，大致相当于春秋时吴国地方。　　　　过：拜访。　　　　郡学：苏州府学宫，旧址在今苏州市南，沧浪亭就在其东面，郡国的最高学府。　　　　顾：看。　　　　崇阜：高山。　　　　并（bàng）水：沿水而行。《汉书·武帝纪》“并，

4、通“傍”。遂北至琅邪并海”颜师古注：“‘并’，读日‘傍’。傍，依也。”　　　　寻：长度单位。　　　　杠：独木桥。段玉裁《说文解字注》：“凡独木者日杠，骈木者日桥。”　　　　钱氏有国：指五代十国时钱镠建立的吴越国。　　　　孙承右：吴越王钱俶的小舅子，任节度使，镇守苏州，在苏州大建园亭。　　　　北碕：北边曲岸上。　　　　川：水流。　　　　榜：船桨，借指船，这里作动词用，意为驾船。　　　　幅巾：古代男子以一幅绢束头发，称为幅巾，这里表示闲散者的装束。　　　　锱珠：比喻极其微小的数量。　　　　动物：受外物所感而动。　　　　“情横”两句：意即感情充塞在内心

5、而天性抑伏，必定要寓寄于外物而后得到排遣。　　　　“寓久”四句：意为感情寄寓于某事物一长久，就会认为理所当然，如果没有胜过它的事物去替换，就会悲哀而无法排解。　　　　自胜之道：克制自己、战胜自己的办法。　　　　冲旷：冲淡旷远，这里既指沧浪亭的空旷辽阔的环境，也兼指淡泊旷适的心境。　　　　“因之”三句：意即对于内外失得的本源，内心深有所得，因而对万古以来久溺仕宦者感到可笑可悯。内，指情性。外，指情所寓之物。失，指前文所言“寓久则溺”的情况。得，指能“胜是而易之”。闵，同“悯”，悲悯。　　　　用是以为胜焉：意即把沧浪亭作为战胜仕宦之物，使自己从所溺之

6、中解脱出来。　　　　白话译文　　　　我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。　　　　一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构

7、筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。　　　　我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！　　　　唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间

8、久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之