一切现行皆是人生价值

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1、一切现行皆是人生价值——大学讲演集慈法法师讲授2011年-2013年于浙大.浙工大.复旦.人大菩提眼小组整理流通前言随顺佛见知心用心——读《一切现行皆是人生的价值》有感这一刻如此璀璨！你打开了这本三世诸佛心髓所成的大光明藏，诸佛圆满功德即将完整显现，你那与佛无异、从未缺失过的圆满觉性将得以印契，无始以来的轮回之苦将彻底消融。除了感恩、赞叹，我们能做什么呢？无始以来，我等众生随自好恶，逐乐避苦，费尽心机，可曾安享过一刻自在安乐？即使三圣道圣人又有谁可以于十法界自在？唯佛兆载永劫，舍头目脑髓，亲见一切众生同具如来智慧德相，亲证佛果，得以自在

2、三界。诸佛无尽悲愿，以己圆满报德化现世间，无外乎令一切众生印契本具德相，出此生死苦海。虽万亿法门，莫不从此众生同具德相中流出，种种示现、无量行门莫不为令众生还归于此。一切众生无论善根大小，福德有无，因缘好坏，得见此本具德相，无始以来一切业种顿成觉悟因缘，一切苦乐皆为利生工具。见齐诸佛，顿出九界，行佛事业，住不退转，永利世间。诸佛悲愿无外乎此，今日我等有幸得遇传承教言，以“一切现行皆是人生的价值”直指本心大用，令我等得见一切众生之本具智慧，此传承恩德如佛住世无异，我等何以为报？唯有随顺！以此知心，以此用心。特别作为20世纪出生的中国人，经

3、历了时代的巨大变迁，可以说近二三十年的变化超过了过去五千年的总和，人们在享受这快速发展的同时，也不得不承受着巨大的心理压力。这个时代，我们称为“末法”，不是说物质生活的好坏，而是讲没有了安稳的环境，安稳的心理也难以存在，我们只有接受变化的煎熬。即使是宗教，一切业相安稳的基础，也因环境的巨变而变得难以安稳。业相的修持无以为续，一切以人天善德为基础的戒行、禅定，既难以修持，更难以保任。以业相修持，十年二十年，业相散坏的比比皆是。与具体环境相应的种种修持法门没落，唯有以究竟了义的大平等性教言印契众生本具与佛无别的智慧德相，令一切众生回归此唯一

4、不变、究竟安稳处，业相的变迁才能不侵损内心的安宁。值此末法时代，唯此究竟平等性教言才能给无依众生以依靠，才能给迷茫众生以觉悟的机会。而且也正是这个时代，业相飞速变化，才能令我等了知一切有为变化无常，从而有顿超九界业相、直入佛地的机会。慈师应世，寻寻觅觅，遇法良多，唯愿得一法令此时众生得住不退。有愿必成，慈师得遇此以佛报德印契众生本具性德的净土传承教言，回施我等，令我等凡夫于现行中启用本具四智，不假修持直用佛智，缘佛成佛。此恩此德，自诸佛智慧流出，代代相传，今经慈师传与我等，我等何以为报？唯有随顺，以此知心，以此用心！特中之特，本具智慧中

5、本无一法可得，诸佛应世依世间名言，巧施方便，接引众生，后世不知，强将名言固化。今慈师还归诸佛本愿，依传承力，主动放弃佛教旧有名言，直指众生心地，以众生心地良知为起点，畅佛究竟本怀，使所有学佛不学佛、想觉悟不想觉、有佛法名言基础无佛法名言基础的一切有缘，都有这样一个印契本心、直契佛果的机会，此恩此德何以为报？唯有随顺，放舍自我，以此印心，以此用心！回想三年前，金山第一次祈请慈师给这个时代的大学生一个觉悟的机会，师父当时溢于言表的悲愿还历历在目。今天，师父和盘托出的诸佛心髓，在菩提眼小组的努力下已经呈现在我们面前了，这其中的喜悦，唯有学者知

6、，用者知。愿一切有缘，放舍自意，随顺佛见，随顺传承，观察自心，印契本心！那一刻，觉性的光辉灿烂于整个法界！诸佛十力与五智，光被我身生圣解，我心法喜众同享，令众成佛我启请！蒙恩弟子法照叩恩启请2014年1月16日于三世道场诸佛光明界华首放光寺目录第一篇一切现行皆是人生价值[上集]1[开示]从增上、平持、减损来观察与觉悟人生1[课堂交流]8焦虑是否也有价值？如何获得勇气？8思维观察的基础10法师有没有烦恼？11放下本身的理念性错误12现行本身的价值与评判的价值14如何观察应作与不应作15渐悟与顿悟16是非对错的概念与决定见17共业不需对抗，

7、要认知与觉悟19知足常乐不是盲目的21回观内心的需要21安稳与创新矛盾吗？22攀比的苦恼23执著的增益方式23第二篇一切现行皆是人生价值[下集]25[开示]物质、精神、信仰、觉悟、智慧——从五个层面来认知现行25[课堂交流]30如何寻找人生定位30个体、群体、社会需要——从三个角度发现与认识自我31正信与迷信，彼岸在何处？35怎么看待死亡问题？36如何观察自己心灵的真正需求？38如何面对亲人的死亡？40第三篇从容的人生43[开示]诸法无自性，道不须臾离43[课堂交流]47什么是“无自性”？47法无定法，无有自性48观察时代与群体需要给自

8、己定位50宿命论是愚痴的52信仰的理入与行入52“万法皆空，因果不空”有没有依据？54从容·本质与表象55第四篇现行与和谐57[开示]从无为心智谈人生价值的最大化57[课堂交流]69有为与无为怎样融合？69