2015－2016年人教版必修3 第11课《师说》教案2(1)

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1、《师说》教案教学目标：明确本文的写作目的，了解韩愈在文中宣扬的儒道思想培养从师学习的良好风尚学习正反对比、破立结合的论证方法。教学重点：了解作者写作的内部、外部原因，掌握文章的内涵。通过问题探究法，感受本文层层深入、互相照应的说理艺术教学难点：分析文章的开头，理解它对下文立下了理论基础。分析文章的结尾，了解作者的写作目的和宣扬的“儒道”主张。导入新课、介绍作者1、走近韩愈韩愈（768—824），字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，韩氏昌黎是当时有名望的贵族，韩愈为了提高自己的门第就自称昌黎

2、。世称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。少小孤苦，三岁丧父，其父是当时有名的文学大家，死后李白为其写墓碑，其叔父与杜甫相交甚好。出身书香门第。由兄嫂抚养长大，兄韩云也是一个大文豪，因事被贬。韩愈十八岁就来到长安，二十五岁中进士，但由于没有人推荐，只能在长安困居三年，二十九岁以后才登上仕途，长安十年结识梁肃、柳宗元、刘禹锡，开封任节度使幕僚的三年时间结识孟郊、张籍。累官至吏部侍郎。A唐代很有影响的教育家：先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒（国子是指“公卿大夫之子弟”国子监是晋武帝时期最高的学

3、府，祭酒、博士是国子监的长官。），直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子。张籍就是韩门大弟子。B唐代古文运动的倡导者：主张“文以载道”，以儒家思想为基本内容，取法先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来华而不实的骈文。C杰出的散文作家：著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。代表作《进学解》提出“业精于勤，荒于嬉”，以“进学”为题，来抒写怀才不遇的牢骚和朝廷用人不公的愤慨。《祭十二郎文》“祭文中千年绝调”,十二郎是韩云的嗣子老成，排行十二，是韩愈的侄

4、子，二人情同手足。韩愈十一岁时候三个哥哥都相继死去，只有和十二郎形影不离，十八岁时候韩愈进京十年和他见过三次面，后来打算西归永远和他在一起的时候，忽然听到他的死讯，悲痛至极，写下了这篇千古祭文。“读诸葛亮《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李密〈〈陈情表〉〉而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之〈〈祭十二郎文〉〉而不堕泪者，其人必不友。” 宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，“八代”指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代。后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。

5、2、预习后回答一、韩愈写《师说》最直接的原因是什么？余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。古道：古代从师学习之道。韩愈非常喜欢李蟠的“从师”行为，至少可以证明韩愈认为一个读书人的是否“从师”是非常重要的。二、本文的中心论点是什么？“从师学习”对于求学的人非常重要。文中有一句话和我们概括的这个中心论点很相像。“（古之学者）必有师。”也就是文章的第一句话。二．文本疏通翻译第一段求学的人（古今异义）用来儒家的“道”、儒家的经典著作，是“道”的载体。（判断句）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之

6、者，孰能无惑？古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？（动词）有了疑惑成为“于”在或者比（介后）本来（意动）以。。为师惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；（介后）（介后）（动词），学习“岂”，哪里之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之生在我后面的人

7、，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄（介后）无论（古今异义）存在的地方（判断句）先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。提问：为什么讲“从师”的重要性却先从老师的职责开始说起？明确：老师的职责是传道、授业，解惑。所以在求学过程中有了疑惑就必须向老师求教，否则疑惑将永远无法解决了。讲教师的职责是为了揭示从师的重要性设下铺垫。教师：第一段后半部

8、分用大量笔墨讲述了什么内容呢？——“择师的标准”，写这一部分内容有什么作用呢？请同学们继续阅读第二段。从师学习的风尚主谓之间超出嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且代词，道低于、不如（意动）（介后）因此更加犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，尚且从师而求教；现在的一般人，他们（的