先验论美学批判

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1、先验论美学批判【摘要】：由于受强大的先验逻辑的影响，国内学界对于现象学美学往往是遵循其自身的理论期许，进行转述性、应用性的研究。本文则尝试着对现象学美学进行批判。这种批判可以看作是以现象学美学为中心，对美学中的先验逻辑进行批判：也可以看作是在批判美学的先验逻辑的背景下，对现象学美学进行批判。本文认为，德国古典美学和现象学美学是先验论美学发展的两个阶段，应该在重新发掘两者间内在关联的基础上寻求批判的可能性。本文包括三个部分：导论性的对德国古典美学的批判，作为全文主体的对现象学美学的批判以及结论部分。在第一部分中，本文依次考察了康德、费希特和浪漫派、谢林、

2、席勒以及黑格尔的美学思想；在第二部分中，本文以对胡塞尔现象学基本思想的评述开始，依次考察了胡塞尔、盖格尔、英伽登、杜夫海纳和海德格尔的现象学美学思想；在结论部分，本文以对胡塞尔“先验还原”概念的重新阐发，探求对美学的先验逻辑进行总批判的可能性。它包括“先验还原与文学批评”，“先验还原与艺术独创”，“先验还原与美学批判”三个章节。在全文的最后，本文提出“审美的还原”与“美学的还原”这对概念，试图引起进一步的思考。本文认为，德国古典美学的主旨是在主客统一中解说美，而现象学美学则通过建立审美对象先验的自在性，使经验主体向先验主体提升。这都是使美——作为审美对

3、象的意义——在获得其先验性的同时获得现实性。对此，本文的意见是：任何先验的和现实的意义都是特定的意义，都必须被当作意义的特定拟构来理解。也就是说，我们应该保持对意义的现象学态度。只有这样，才能批判性地建构经验与先验的关系，才能在探求意义的可能性的同时，使审美话语与批评话语在一个新的层面上沟通起来，从而为探求真正有独创性的意义铺平道路。【关键词】：先验论美学德国古典美学现象学美学先验还原【学位授予单位】：华东师范大学【学位级别】：博士【学位授予年份】：2004【分类号】：B83-06【目录】：中文摘要6-7英文摘要7-9导论:美学何以有用?9-20上编古

4、典先验论的困境与通向现象学之路20-194第一章审美现象的难题之一:在愉悦与直观之间21-31第二章审美现象的难题之二:在有限与无限之间31-53第一节费希特:直观与反思的悖论31-41第二节谢林:艺术的绝对与虚无41-53第三章审美现象的难题之三:在自然与技艺之间53-64第四章精神现象学与先验论美学的理论终局64-84本编结语通向现象学美学之路76-83中编现象学美学批判83-84第五章现象学的理想、方法与困境84-103第六章胡塞尔:现象学的美学可能103-124第一节图像意识的现象学103-115第二节艺术直观与先验转向115-124第七章盖格

5、尔:审美价值的现象学124-150第一节作为特殊科学的美学125-134第二节审美判断:在体验与反思之间134-150第八章英伽登:“本体”的建构与诘难150-166第九章杜夫海纳:审美经验与原初经验166-185第十章海德格尔:哲学的终结?美学的终结?185-194下编先验还原:回归批判与独创的美学194-233第十一章先验还原与批评意识195-206第十二章先验还原与艺术独创206-220第十三章先验还原与美学批判220-233最后的话审美的还原与美学的还原233-235参考文献235-239致谢239本论文购买请联系页眉网站。