土塔村“土塔”的由来和相关资料

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1、土塔村“土塔”的由来和相关资料据《敦煌县志》载，“西汉初，（敦煌地）亦为匈奴所据。武帝元狩二年秋，匈奴昆邪王杀体屠王来降，以其地为武威、酒泉郡。元鼎六年，分武威、酒泉地，置张掖、敦煌郡，徙民以实之”。自此，万民迁徙，定居劳作。时间过了几百年，公元366年，一个叫乐樽的和尚杖锡云游到了此地——三危山下，黄昏已至，乐樽和尚回顾四面，极目远望，想找个住的地方。当乐樽和尚向三危山望去之时，他非常惊讶的看到：落日的金辉洒落在三危山，三危山放出了万道金光，犹如一个个金佛闪动。乐樽和尚激动万分，于是决定常住于此，行走化缘，并将三危山下所见广为传播，当地民众百姓

2、听闻之后将他视若神明。不久，莫高窟的第一个洞窟开工。又是一年春天，风沙向此地再次袭来，卷起的沙子漫天飘飞，播种不久的种子在风沙过后已颗粒不见。百姓痛苦地望着田地，老人们眼角再次湿润，孩子们站在旁边，呆呆地望着。在科学极不发达的时代，人们开始埋怨：上天为什么这样？到底是什么原因？这风从何处来？他们想到了“妖魔鬼怪”。正当人们为此纷纷议论之时，人群中一位老者缓缓站起来说道：“前些日子在我们这儿化缘的那个和尚，听说法力无边，我们大伙去请他来做法，求神灵保佑我们吧！”于是众人三步一叩，来到三危山下的莫高窟请乐樽和尚。乐樽欣然答应，率弟子做了七七四十九天法

3、事。自此，当地风调雨顺，五谷丰登。当地百姓万分感激,为了纪念高僧乐樽，在他圆寂之后，把他葬于该地，并建塔立碑纪念。此地从此更名为土塔村，此塔称为“镇风塔”。这塔一直保存至公元1725年，因年久失修，“镇风塔”倒塌，公元1727年（雍正六年），该塔重新修建，重新修建的塔塔高18米，塔身以鼓、钹、铙、镲四种法器为型立砌而成，该村的人们还在距此塔约十米的地方建起了一座庙宇，并请工匠在四周的墙壁画满了壁画，精美绝伦。这塔与庙一直保存至公元1966年，全国“破四旧”的年代。直到1966年文革开始，人们开始关注此塔，“土塔”被列为“四旧”。1966年的一天，

4、土塔消失了。在一声炮响之后，前后存在了近1600年的土塔轰然倒塌，四下群众的眼神先是有些木纳，紧接着就是惊讶，因为那轰然倒塌之后出现的泥佛、经卷，但不是很长时间，又都归于平静，因为炸掉的是“牛鬼蛇神”。人们开始围着去捡散开的经卷，然后用牛车拉回牛圈，之后全部用于烧火，烧得理所当然。我们的祖先在愚昧的时代因愚昧而创造了文化，却又因我们的愚昧而毁灭了文化，令我们失望：数千数百卷的《光华经》、《道德经》用作了最低层次的“用途”，所有的壁画，则永远地消失在了废墟之中。老人们说，那庙里墙壁上的“风转画”你们是看不上了。口气中有些遗憾的骄傲。公元1966年之

5、后，土塔消失了，迷失在了那个时代的人们的记忆里，迷失在了三危的历史中，许多年之后，当松散的废墟上不再有杂草时，谁还会讲起这一串串迷失的故事？历史还在延缓，废墟里的土塔依旧难以平静。1967年，这年的冬天特别冷，农历11月，人们依旧在“起五更”，寒风吹进有些破旧的棉袄里，拉粪的人们的脸冻得铁青。在土塔的废墟上，人们生起一堆火，挤在一起，四处寻找着柴禾。他们在无意中拉出一块“布”来，众人围在一起看了起来：布的中央画的是一位安详庄重的佛，佛图的四面画满了一个个小佛。正当众人争相传看、讨论的时候，有人说道：这是“牛鬼蛇神”。然后将其撕开后扔进了火中，背手

6、而去。完全可以理解，那个时代怎么能够允许“牛鬼蛇神”的存在呢？因此我们也完全可以不提起那个人的名字。但是，我们应该记住一个叫李长生的人，作为当时颇有文化的人，他见证了土塔，也见证了1967年那个寒冷的冬天。是他用火棍把一半已有部分被烧，另一半相对完好的“牛鬼蛇神”挑了出来，冒着因保护“牛鬼蛇神”而被批斗的危险，将“佛图”交给了当时莫高窟工作的段文杰，永久的保留在了莫高窟；还是他冒着同样的危险从牛圈里带出长约6尺、宽约1尺的写有雍正六年重建乐樽和尚圆寂塔的铭文的绢布，但遗憾的是，此绢流落于何处，已无处询问了。此画和老人们的故事一到成了见证土塔历史的

7、证据。现在的土塔废墟，松散的土地上只见到一些围墙，地上胡乱的生出些杂草，周围已是田地和厂房，只有插在沙地上的“禁止采沙”的字样让人感到这里曾是古迹，不时也能勾起一种莫名的酸楚。