日耳曼民族的精神

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1、日耳曼民族的精神　　说到德国足球，随之会联想到这些场面70年半决赛德国对意大利，贝肯鲍尔在场上被对方踢断了胳膊，作为场上队长和精神领袖，他不能倒下！贝肯鲍尔缠着绷带又上场了，并坚持到了最后一秒钟。虽然德国队最终还是输了，但3比4输的轰轰烈烈！74年决战德国对荷兰，格里克穆勒全身负伤7处，仍然不愿下场，他要亲自为德国捧得金杯！穆勒打进第二球后批着一头乱发怒吼着在场上飞奔，身后是吃惊的荷兰人。穆勒在用行动向世界表明：什么才是真正的男人！90年决战德国打阿根廷，马特乌斯手骨在赛前骨折，为了不影响时期，他用皮肤色的绷带缠好伤，勇猛的拼了90分钟，队友们赛后才知道队长是忍着钻心的痛

2、上场的。96年欧洲杯决战时，德国队由于伤停，能上场的队员只有14名，克林斯曼是身带重伤上场的，替补守门员卡恩是穿着后卫的队服坐在场边的。“我们就这些人。”赛前主帅福格茨拒绝了欧足联允许其再在国内招替补队员的好心。结果是伤兵满营的日尔曼人笑到了最后。有些人可能要问了：为了一场球，犯得着那样拼命吗？输了再踢不就是了！这就是德国，代表的是整个日尔曼民族！一个民族必须把自己的尊严和自由看的高于一切，它应不惜流尽最后一滴血保卫其尊严和自由。断腿断手算什么？尊严才是生命里最重要的东西！俾斯麦就得意洋洋的说过，追求荣耀，绝对服从和世间独一无二的勇敢就是日尔曼精神的核心！　　机器美学的诠

3、释者　　和以巴洛克为代表，细腻得近乎矫情的南欧艺术风格相比，日耳曼民族的审美观更多融合了力量的成分，从高耸入云的哥特式教堂到狂飙突进的文学作品，无不体现着质朴的粗犷。但若以此单纯地把德国足球和拉丁足球以“粗犷”和“细腻”加以区分，则不免落入肤浅。德国足球的精髓，在于其力与美的结合。当人类文明步入二十世纪，如同卓别林的《摩登时代》所描绘的那样，工业化生产替代了手工业生产，带来了社会生活的变革。这种变革同样改变了人们的审美情趣，在家具、交通工具、建筑的生产建造上，实用的原则替代了对美观的追求。而诞生了工业化生产的德国，也由此成为了现代艺术的策源地。美术上，康定斯基创始的抽象画

4、一改绘画具像的传统，靠线条和色块造成虚实疏密，产生节奏感和形式感。建筑上，“装饰即罪恶”的口号宣告了与古典的决裂，几何元素取代了繁琐的雕刻和线脚，由简洁的形体构成造成对视觉的冲击。 “当技术完成其自身使命时，就升华为艺术”。德国足球就是这种机器美学最好的诠释者。也许你惊叹于南美球员即兴发挥的个人脚法，你同样不应忽视德国战车精准传接中所饱含的睿智。在他们脚下，足球运动不再是个人的杂耍，而成为集体的和谐。他们用行云流水的组织书写着席勒的诗篇，用疏密相间的韵律奏响了贝多芬的名曲。这是对鲍豪斯精神的继承，以理性的眼光审视过往，用简洁和秩序把握永恒，激发的是人类无穷的审美潜能。也许

5、你从中品味出的是乏味，也许你就能从中体味到那种刚毅的美感。　　功利的追逐者　　两个世纪前，当英法在全球推行其政治上的殖民帝国主义和文化上的沙文主义时，德意志尚是一个分裂、落后的民族，因而德国的民族统一运动始终贯穿着晚熟者追赶的使命。在形而上的领域，德国民族文化都带有普世观念的意味，文化人无不追求一种“解放全人类”的终极理想，而在物质文明层面，这种精神又促进了德国人对技术理性的崇尚。尼采认为，法国文明的优点在于“民族与文化融为一体”，而这种民族特性在德国文化中是缺席的，虽然德国在对物质文明的追逐中迅速超越了英法，但这种胜利并不是建立在文脉的传统，而是在一种普世的理性基础之上

6、。再回到足球领域，我们便可以轻易找到德国足球那种机械化风格的成因。当巴西人在海滩上的玩耍中尽情挖掘足球天赋时，德国人却在他们的足球专业流水线上按部就班地装配着一个又一个足球机器，如同一件件克虏伯重型机器,蔡斯镜头,西门子电气或奔驰汽车。法国人在球场上显示了拉丁民族的热情奔放，刻板冷酷的德国足球却更懂得什么叫实用。或者说，恰是这种割裂文脉与历史的“机器美学”，才是德国战车最鲜明的个性所在。　　贫穷的胜利者　　理性使德国人善于取胜，但除了胜利外，他们或许一无所有。如果说，意大利人的足球渗透着对文艺复兴时期城市情结的眷恋，英国足球又体现了他们在政治和经济上的自由主义传统的话，那

7、么德国足球所承载的，唯有对胜利近乎畸形的渴求。在足球产业运作上，他们落后英国与南欧足足半个世纪，直到上世纪六十年代才开始拥有职业联赛，而开展职业足球的目的，也并非出于商业考虑，而是带有彻头彻尾的功利色彩。如职业联赛的倡导者泽普·赫尔贝格所言，“如果我们想保持在国际足坛的竞争力的话，那么我们就必须在全国的基础上迅速提高我们联赛的水平。”以科隆体大为代表的德国体育高等学府是德国人追求胜利的物质保证，从其入学标准中就可领略这种德国式的理性：申请者必须在两天内完成田径、游泳、体操及两项球类运动的技能测试，才有资格就读运动管理、运动保健