大道之行也[1]

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1、大道之行也《礼记》，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。《礼记》简介:写作背景：孔子生活在春秋末期，诸侯争霸给人们带来了灾难和痛苦。他迫切希望出现一个太平盛世，所以有了此番言论。正音：选贤与（jǔ）能讲信修睦（mù）幼有所长（zhǎng）矜（guān）、寡、孤、独、废弃者男有分（fèn）货恶（wù）其弃于地也盗窃（qiè）乱贼而不作是故谋闭而不兴（xīng）大道/之行也，天下/为公，选

2、贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。高级朗读：读出韵味与感情返回翻译重点字句大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。施行通“举”，推举，选拔讲求诚信，培养和睦气氛名词用作动词，以……为亲名词

3、用作动词，以……为子父母因此成长矜：通“鳏”，老而无妻的人寡：老而无夫的人；孤：幼而无父的人；独：老而无子的人。职业，职守女子出嫁货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。奸邪之谋发生造反害人兴起是：这。谓：叫做翻译全文：根据课文注解自主翻译课文。参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇

4、尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收藏它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。1、“大道”指什么？大道，可以理解为政治上的最高理想。2、“大同”指什么？大同，

5、可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。精读课文深入理解“大同”社会的根本特征是什么？“天下为公，选贤与能，讲信修睦”4、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）人人都能得到社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。5、作者所描绘的大同社会的景象是什么？“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”迁移拓展“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”

6、中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。