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时间:2019-10-28
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1、福建省福清市华侨中学2018-2019学年高二历史下学期期中试题(含解析)【完卷时间:90分钟;满分100分】第Ⅰ卷(选择题60分)一、选择题(本大题共30小题,每小题2分,共60分。每小题的四个选项中。只有一项是符合题意。答案填在答题卡中。)1.据《国语·鲁语上》记述,有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候,不仅上推到本族的先王、先公,还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来,都自认为是黄帝族的后裔。这反映了当时的中国A.已有民族认同的意识B.区域间的文化交流频繁C.政治制度具有连续性D.农耕经济成为各朝根本【答案
2、】A【解析】【详解】根据“有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候,不仅上推到本族的先王、先公,还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来”可以看出,有虞氏和夏、商、周三族已经形成拥有同一祖先,都是黄帝族后裔的认识,体现了已有民族认同的意识,故A正确;材料未体现区域间的文化交流频繁,故B错误;根据“有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候,不仅上推到本族的先王、先公,还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来”可知,材料强调的是拥有共同的先祖,体现的是民族认同,并未体现政治制度的连续性,故C错误;材料信息无法反映农耕经济成为社会根本
3、,故D错误。2.在商代早期的甲骨卜辞中,“帝”的卜辞较多,其含义往往指“天神”。到商朝末期,“宗”类卜辞的增加,“帝”逐渐消失,“帝”成为先王的祭称。这反映了A.宗教祭祀仪式简化B.宗法嫡庶关系确立C.人的主体意识增强D.天人合一理论成型【答案】C【解析】“宗”代表着祖先,它的数量增多表明对祖先更为重视,“帝”成为先王的祭称说明对人的重视程度更大,因此本题选C选项。A选项错误,材料没有涉及到祭祀仪式的问题;B选项错误,材料中没有与嫡庶尊卑的问题;D选项错误,材料中没有强调天人合一医德内容。3.在分封制下,任何
4、一个诸侯都知道自己仅仅是周王的部下大臣,自己的领土也仅仅是国家土地的一部分,这一认知直到春秋中叶都没有大的改变。这说明分封制A.进一步强化了宗法等级秩序B.实现了拱卫周王室的目的C.有助于国家整体观念的形成D.成为开拓疆土的主要手段【答案】C【解析】分封制度下不仅是臣服天子,土地也认为是国家的,体现出国家整体观念的形成,故C正确;宗法等级秩序材料没有体现,故A错误;拱卫周王室的目的与材料中国家意识不符,故B错误;D中开拓疆土不是主要手段。4.公元前六世纪末,鲁国的三位国相掌控国家大势,其家城墙超出周朝的规格,
5、鲁定公带军队去“堕三都”,但没成功。晋献公时为保太子位,不许群公子住国内,晋国没有了“公族”,而代替公族的卿族兴起。此后大权长期为卿族掌握,晋后来被赵、韩、魏三家所分。这两件事一定程度上A.说明了分封制度弊端初显B.维护了奴隶主贵族利益C.表明了礼乐制度荡然无存D.反映了新兴势力的上升【答案】D【解析】【详解】依据材料“鲁国的三位国相掌控国家大势,其家城墙超出周朝的规格”及“晋国……而代替公族的卿族兴起。此后大权长期为卿族掌握”可知这反映了“卿族”等新兴势力的上升,故D选项正确;材料无法表明分封制度的弊端初步
6、显现,A选项错误;B选项错误,材料体现的是新兴势力取代旧贵族的势力,与维护奴隶主贵族利益无关;C选项错误,依据材料结合所学知识可知这只能表明礼乐制度遭到一定程度的破坏,不能表明其荡然无存,完全被破坏;因此正确选项为D选项。【点睛】本题解题关键是提取出材料反映的“卿族势力的上升”的信息,联系周朝相关所学政治背景分析选项内容,可以排除表述过于绝对的选项和不符合周朝政治特征的选项,得出正确答案。5.下图是西周时期鲁国的世系图,其中横线表示传子,竖线表示传弟,箭头表示弑杀争位,数字表示嗣位顺序。这表明当时的鲁国A.未
7、遵循周代继承原则B.实行了王位世袭制度C.存在违背宗法制的现象D.统治集团内部等级森严【答案】C【解析】根据图示信息可知,西周时期鲁国的世系图中既有存在父死子继、兄终弟及、也存在弑杀争位的现象,其中弑杀争位反映存在违背宗法制的现象,故C项正确。父死子继、兄终弟及的传位方式遵循了周代继承原则,排除A。王位世袭制度是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度,与图示信息不符,排除B。从鲁国的世系图可知存在违背宗法制的现象,而不是统治集团内部等级森严,排除D。6.春秋战国时期,政治伦理观念中以亲亲为纽带的孝逐渐让位于以
8、尊尊为纽带的忠,后者很快在政治伦理体系中成为重要道德规范,“忠为令德”频繁出现在春秋时期卿大夫口中。材料中的现象反映了A.周天子的影响力增强B.宗法制不断遭到破坏C.法家学说影响的扩展D.中央集权政体的形成【答案】B【解析】根据“以亲亲为纽带的孝逐渐让位于以尊尊为纽带的忠”,说明宗法血缘关系被下级对上级的忠代替,并逐渐成为重要道德规范,宗法制不断遭到破坏,B正确;A材料无法体现,排除;C与材料信息无
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