贵州省贵阳清镇北大培文学校2018_2019学年高二历史9月月考试题

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1、贵州省贵阳清镇北大培文学校2018-2019学年高二历史9月月考试题考试时间：2018年9月27日上午试卷满分：100分一、选择题(本大题共15小题，每小题4分，共60分)1.孔子家的马厩失火，孔子退朝回家，问人是否受伤，而不问马。此事反映了孔子的什么思想(　　)A．己所不欲，勿施于人B．克己复礼C．仁者爱人D．民贵君轻2.先秦诸子常用寓言来说明哲理，熔思想性和艺术性于一炉。某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是(　　)A．“不期修古，不法常可”B．“兼相爱、交相利”C．“克己复礼，天下归仁”D．“弱者道之用”3.“看破生死界，识得天地心，梦里迷蝶知忘我；学来

2、养生法，去做逍遥游，濠上观鱼能齐物。”这段话评述的是(　　)A．老子B．孟子C．庄子D．墨子4.司马谈《论六家要旨》写道：“太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”司马谈认为六家共同的目标是(　　)A．达到天下太平治世B．维护等级秩序C．为统治者出谋划策D．实现君民共治5.董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张(　)A

3、．糅合了法家的法治思想B．强调维护等级秩序的重要C．宣扬天理为万物的本原D．意在约束君主的政治行为6.有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时(　　)西汉主要思想派别及其作品篇数表派别儒家(六艺)道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家支派103372110761220篇数31239933692173686107403　A．儒学地位明显提高B．“百家争鸣”趋于结束C．活字印刷广泛采用D．科举制度逐渐完善7.钱穆在《中国历代政治得失》中说：“……于是从武帝以后，汉代的做官人渐渐变成都是读书出身了……直从汉代起，我们可以说中国历史上以下的政府……而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府

4、。”“士人政府”形成的思想条件主要是(　)A．法家思想的确立B．黄老之学被推崇C．儒学正统地位的确立D．程朱理学的盛行8.一位大学者的诗曰：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，借以识“仁”。与此思想观点最为接近的是(　　)A．格物致知B．致良知C．心即理也D．穿衣吃饭即人伦物理9.“圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理而没有掺杂人欲，并不是因他无所不知。所以，只是从知识与才能上学圣人，只知道钻研书本，考索名物，比拟形迹，结果是知识愈广，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽。”下列持此观点的学者是(　　)A.朱

5、熹B.程颐C.程颢D.王阳明10.如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是(　　)A．心外无物，心外无理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都产生于心D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”11.“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是(　　)A.朱熹B．程颐C．王守仁D．黄宗羲12.儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩(　　)A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之C．天人感应，君权神授D．为天

6、下之大害者，君而已矣13.北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是(　　)A．强调社会责任感B．提倡知行合一C．构建新儒学体系D．重建伦理秩序14.“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明顾炎武主张(　　)A．学以致用B．反对封建专制C．男女平等D．反对宋明理学15.随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是(　　)①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段③明清时期的儒学家将儒学神圣化④

7、当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵A．①②B．①④C．①②④D．①②③④二、非选择题(本大题共3小题，16题16分，17题14分，18题10分，共40分)16.阅读下列材料：材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从