论五服制度及其在执法中的运用

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1、论五服制度及其在执法中的运用摘要：五服制度即中国封建社会以丧服作标志来表示亲属间亲疏尊卑的制度，是在礼与法相结合的封建统治秩序下产生和发展的，并对封建法律制度具冇重大意义并影响深远。它规定，血缘关系亲疏不同的亲屈间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、纟思麻。在本文中会写出五服制度的起源、概念、原则以及在执法屮的运用等。关键词：五服制度，丧服制度，准五服以制罪，执法运用五服制度概述中国封建社会是出父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的

2、九个世代，在此范围内的亲属，包描直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，据此把亲屈分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、细麻。五服制度作为判断是否构成犯罪及術量罪行轻重的标准，不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系。在以农耕经济为基础的宗法社会屮，统治者必然要把治家放在首位。丧服是指人们为哀悼死者而穿戴的衣帽，丧服制度是指依据牛者与死者关系的亲疏贵贱而制定的一套严格的丧葬等级制度，它通过对死者服丧的方式很好的体现了亲屈间的亲疏关系，所以很口然的就

3、被统治者用来作为定罪量刑的参照，后来便归纳出來了“准五服以制罪”的原则，它是指以服制作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，由此来的五服制度首次在晋律屮被确立为定罪量刑的原则。“准五服以制罪”的原则实质上是“同罪杲罚”的原则在家族范围内的体现使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点,也是中国封建法律伦理化特征的集中表现）《丧服制度与传统文化》。其具体的原则有以下三点：（1）服制愈近，即血缘关系越亲，以卑犯尊，处刑愈重，以尊犯卑、处刑愈轻；（2）服制愈远，即血缘关系疏远者，以卑犯尊，处刑

4、相对减轻，以尊犯卑，处刑相对加重；（3）卑幼盗窃尊长财物的犯罪则相反。五服制度屮，斩衰、齐衰、大功、小功、细麻各自分别的解释为：斩衰，是我国占代规定的最为隆重的一级丧服，裁布为蓑裳，而不缝缉其边。大致可分为四类十一种：第一，子为父，包括为人后者为所后父、承重孙为祖、女了了在室为父、归宗女为父。第二，妻为夫。妾为君。第三，臣为君，包括诸侯为天子。第四，父为长子齐衰，是用本色粗生麻布制成的。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐衰”的礼制。大功，是用熟麻布制作的，质料比“

5、齐衰”用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种'大功，丧服。小功，是轻于'大功'的丧服，是用较细的熟麻布制作的，丧期为五月。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。纟思麻，是用稍细的熟布做成的，丧期为三月。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓屮为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。五服之外，古代还有一种更轻的服•丧方式，叫“袒免”。在史籍中记载：朋友之间，

6、如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡•葬时也要披麻；如果在他乡，那就'袒免，就可以了。五服规定，是晚辈对长辈的丧服规定，夫妻属平辈不穿孝服，戴黑袖标即可。五服制度在执法屮的运用五服制度自晋代立案以来，一直沿用至封建社会末期，这项制度也解决了各朝家庭方而的各种法律。1.刑法方面诸祖父母、父母及夫为人杀，私和者，流二千里。期亲徒二年半。大功以下,递减-等。虽不私和，知杀期以上亲，经三十日不告者，各减二等。亦系基于血缘名分，期以上亲被杀，虽未私和，但经三十日不告者，律亦予处罚。（唐律），卖五服内，在尊长者死，期亲及妾与子妇流。（魏书神元平文

7、诸弟子孙传）从这便体现出占代社会五服制度卜・，刑事案件亲屈与陌生人的区别，以及亲属与亲属之年的区别。关系越亲的人犯罪所需承受的处罚更加严厉，并且所受的连带作用也越大。2.民事方面唐律基于家族制度或亲屈一体观念，个人财产权大受限制。个人出生后即为家族一员，家产为共同所有，在法律上虽以父了祖孙共同拥有财产为前提，但是从习俗上来说，尊长有绝对的掌控权。《坊记》曰：“父母在，不敢有其身，不敢私其财”不仅限制个人之财产，甚至根本上否认了个人财产权。并且子孙并不因祖辈的死亡而开始享冇继承权，而是仅管理家产的家长发生了变化。如某家冇不得已或

8、特殊情况需变卖家产时，也必以近亲优先承买的原则來实行。1.行政方面古代规定，凡是皇族纟思麻以上亲，内命妇一品以上亲，郡王及五品以上祖父兄弟,国子太学四门学生俊士，孝子顺孙，义夫节妇，同级者，皆可免除徭役赋税。（九服制度与传统法律）以亲戚而任朝廷当官者也是通过“五服”的原则，皇