論法治文明演講范文

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1、論法治文明演講范文&t;/8^83cript8gt;2000年10月30日09:40西南政法大學教授文正邦理國在我國正處於世紀之交，深化經濟和政治體制改革，推進社會主義現代化建設的關鍵時期，依法治國，建設社會主義法治國傢，已成為加強社會主義民主和法制建設中的最強音；江澤民同志在黨的十五大政治報告中指出r依法治國，是黨領導人民治傢的基本方略，是發展社會主義市場經濟的客觀需要，是社會文明進步的重要標志，是國傢長治久安的重要保障。〃而且’法制建設同精神文明建設必須緊密結合，同步推進/在當今世界，現代化、民主、法治、文明及

2、其一體化關系不僅已成為時代潮流，而且體現瞭我們時代的特征和時代精神；在當代中國，社會主義法治以及社會主義文明建設均已突顯出瞭其特殊重要意義，它們都是保障和促進我國社會全面進步所不可須臾忽視的。為此，很有必要探討一下其間的內在聯系。本文特提出〃法治文明〃這一概念並以此為中心探討一下有關問題。一、法律的文明屬性認識法律的文明屬性，首先需要在觀念上的更新。由於中國古代傳統法律意識及法律制度中德主刑輔、重刑輕民、嚴刑峻法甚至酷刑亂法以及義務本位和官本位的影響，似乎一談到法就意味著懲罰、鎮壓、限制、禁止、束縛、不通人性、冷酷

3、無情等等，使人們畏法、懼法、仇法、避法，這樣形成的法律觀念自然就與文明無緣。然而事實上，法律不僅是人類社會進入文明時代的產物和標志之一，而且法律本身就具有豐富的文明內涵和屬性，同時法律發達史就是法律不斷趨向文明化的過程。之所以說法律是文明時代的產物和標志，這從法律的起源和產生過程也可以看出來。因為它是社會調整從原始社會個別的、偶然性的和任意性的調整進到普遍性、共同性和規范性的調整;從自發性調整進到自覺的調整；是從氏族社會中習慣同宗教、道德規范混溶，權利與義務不分，進展到逐步分化發展開來而形成法律規范的過程。固然調整

4、階級關系的需要是法產生的直接原因，然而適應經濟發展的客觀要求乃是法產生形成的根本原因和深層次動因。正如馬克思所說r如果一種生產方式持續一個時期,那麼，它就會作為習慣和傳統固定下來，最後被作為明文的法律加以神聖化"[7]。恩格斯也指出r在社會發展某個很早的階段，產生瞭這樣的一種需要：把每天重復著的生產、分配和交換產品的行為用一個共同規則概括起來，設法使個人服從生產和交換的一般條件。這個規則首先表現為習慣，後來便成瞭法律。隨著法律的產生，就必然產生出以維護法律為職責的機關--公共權力，即國傢。在社會進一步發展的進程中，

5、法律便發展成或多或少廣泛的立法"[8]。不僅如此，法律本身就具有文明的屬性，法律雖然是統治階級意志的集中表現，但它作為一種公共權威和公共秩序的象征和保障，就必然體現著某種公平、正義、理性和正當利益（雖然不同的階級對此有不同的理解），所以無怪乎從詞源上看，不僅中國古漢字’法〃寓有法平如水，即有〃平〃、“直气"正"的含義，而且從若幹種外文詞源來看;法"和"權利“相通，也具有公平、公正或正義的含義。中國古代傳統法律文化中儒傢的倫理法思想之所以影響深遠，西方把理性和正義作為法的基礎的自然法學思潮之所以源遠流長，經久不息，也

6、表明瞭人類追尋法律的文明性，崇尚文明的法律的強烈的、共同的價值趨向。法律的發展史或發達史也就是法律不斷趨向文明的歷史過程。從同態復仇到罪刑相適應，從罪行擅斷到罪刑法定，從〃刑不上大夫"到法律面前人人平等，從刑、民、訴不分到形成各個專門法律部門，從充當專制統治的工具到作為民主政治、公民權利的保護神，作為"人民自由的聖經"（馬克思語l所以，近現代法制發展所形成的系列重要原則和制度，如法律面前人入平等、罪刑法定和罪刑相適應、法不禁止即自由、法無規定不為罪、無罪推定等原則以及辯護制度、避制度、公訴和公開審理制度、陪審制度、

7、審判監督制度等等，都是法律文明發展的成果和表現。而現代法制所體現的文明，其實際內容就是一定性質和程度的社會秩序、社會正義以及以此為保障和前提的民主、自由、平等。而且，遵紀守法就是文明行為的表現，法律調整所要求的社會有序性是社會文明狀態的基本條件。由此可見，法律文明的程度和狀況是社會發展及進步的重要表征和指示器，法律和社會進步、社會文明有著密不可分的內在聯系。二、法治文明的價值分析筆者認為，法治文明即一個國傢實行法治的狀態和程度所體現的文明，是人們在具備一定社會條件的前提下，把法律尊崇為治國的方式，以追求政治民主、社

8、會正義、保障人民權利所取得的成果和成就。因此，法治文明與人類進步事業息息相關。法治文明是社會政治文明的核心內容，是人類制度文明的特殊重要組成，並對物質文明和精神文明都起著保障和促進作用。因此，對法治文明作價值分析也就是要認識法治所包含的進步的內容，即分析法治所具有的文明性狀和特征。而隻要我們仔細思考就不難發現，文明確是法治特別是現代法治的基本要求和本質屬性，