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1、小论海贼王中精神不凡的贼计算机科学与技术09006818郭靖二、《海贼王》的独特性《海贼王》讲的不是简单的冒险故事，就像《堂吉柯徳》讲的不是简单的冒险故事。它们都属于很容易被误解的作品，《海贼王》尤其如此。因为它是“小日木画给小孩子或者不良少年看的漫画”O对此除了苦笑还能怎样！？好的东西就是中国的，不好的东西就是“资本主义的腐朽因素”，这就是中国人，包括中国学人沾沾口喜的源泉Z-O孔了和苏格拉底同样述而不作，但是文化大革命和宗教裁判所却“舍我其谁”。因此实际情况刚好相反：优秀是东西属于全人类全世界，只有腐败的东西才属

2、于本己！用基督教的话说就是人的罪只属于人自身而不属于神。《海贼王》是那么的动人心魄，因此它属于全人类！这和“媚R”或者“抗FT毫无关系。我们要首先解除口己对它的误解，摔开对它的有色眼镜。罗素在解释哲学是什么这个问题时，认为首先要理解什么不是哲学。（4）对《海贼王》的解释也应该是这样：《海贼王》首先不属于什么范畴。的确，它是漫画。而漫陆一般来说是通俗的、速食的文化产物。我们要解决的第一个问题就是:《海贼王》是不是仅仅就是这样的产物。要解决这个问题，最直接的方法就是把《海贼王》和时下在中国最有市场的口本少年漫画《火影忍者

3、》做一个比较，因为《火影忍者》正是这种通俗和速食的代表。如果两者间从内容到精神实质都相契合，那《海贼王》的确就仅仅是俗文化大军中的一员。但是如果其屮存在不可等同、相差万里的因素，那就必须把《海贼王》单独作为一个需要解释的对象，不能用对一般漫画的态度等闲视之。要作比较，就要有比较的标准。通常人们喜欢直接把两部作品的人物、情节和糟神作对比，这其实根本无法比较出什么东西。其实这样除了例子的堆积，根本毫无意义，庄子学说中的相对主义早把这类比较的意义消解了。所以必须确立一个外在于比较双方的标准，然后让要比较的事物与其比较，彰显

4、各自的意义。那么，什么才得以成为比较标准呢？通常人们又喜欢找一个无所不包的尺度作为这个标准，比如基督教会找來上帝，近代启蒙运动找来理性，但是后现代的种种又将Z宣判为无效一外在于人个体生存的东西终将被生存拒斥。所以确立的标准必须外在于比较双方而乂内在于人格个性。事实上，尼采的《悲剧的诞生》就为我们提供了这种标准的“潜型”O通常人们再次认为他所说的R神和酒神代表的是理性和情感。这是一种何等浅薄的误会!他口己就明确地说：口神和酒神同样属于非理性的范畴。日神是直观的造型，酒神是魔幻的音乐。（5）两者构筑的不是在者世界而是存在

5、世界！这实质上已为我们指明了道路：我们的标准不是一个外在于我们自己的东西，而恰恰只是我们用以判断的视角。漫涮迷为漫涮设定的二元视角为激情和论理。就是说，一部漫I師要同时给人以情感的沸腾和思想的启示。愿意理解漫画的学人也会持这种观点，在漫画的分析屮就会以此作为依归。这里就是关键了：激情和论理不能作为我们比较《海贼王》和《火影忍者》的标准。或者说在这种视角下，两者的意义根本不会有什么不同：只是不同形式的激情和道理罢了。鸣人要成为火影的誓言与路飞要成为海贼王的梦想是本质相通、海贼间的友谊和忍者间的情义是相通的。能在一种视角

6、下被比较，被比较的双方就只有量的区别而没有质的区别。我们要换一种视角：如果在这种视角下两者会同吋出现，那双方就是属于同样范畴的，直言之，《海贼王》就没有特殊的寓意。如果在这种视角下只冇其中一•者出现，那两者就是有质的差别。所谓比较在这个意义上就是要比到不能比。这个视角就是此世与超世。所谓此世，就是在此岸世界的一切在者，上面说的激情和论理都属于这个范畴；所谓超世，就是彼岸世界的存在，形式上类似于新约圣经的神和海徳格尔此在中的存在。具有神秘主义的因素。此世当然是所有人和所有作品都具有的，所以关键问题就是《海贼王》和《火影

7、忍者》有没有超世的关怀。在《火影忍者》中，核心是忍道。“我从來说到做到，这就是我的忍道。”主角鸣人就是以这句话作为精神支撑。他说到的是“成为火影”，做到的是在成为火影的路上的不懈努力。由于火影的形象早在漫画屮出场，鸣人的目标只是从场上的这里攀登到场上的那里。因此忍道中的两个因素一说和做一都是属于此世的。而在《海贼王》中，其中一根支柱是梦想。“我是将要成为海贼王的男人。”这是主角路飞的口头禅。前海贼土罗渣在漫画开始时间的22年前就被海军处死，留下的是言语！这就正如上帝在圣经中的在场也仅仅是言语。于是路飞的梦想是不在场的

8、。因而具备超世的因素。最重要的是，海贼王的梦想并不是一个要揭开的谜，而是一个要内在于口身的目标，于是它的超在是内在的超在。用这个标准衡量《海贼王》和日本的其他漫I田i,都会发现超在的凶素几乎是海贼土的专利：《钢炼》的主题是找冋过去、《死神》和《犬夜叉》之类更是典型的通俗加速食、即使是最近风云一时的《怪物》，重点也仅仅在此世的天马而非超世的怪物般