解读世界文明论文

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1、吉林财经大学《解養世界夂蹈》论夂(2009—2010巻耳第二曇期丿醪4/0301091625壮名」刘一今教禽加序号；12谈印度种姓制度及英影响在一个学期的《解读世界文明》这门选修课的学习屮，老师带领我们在古文明的世界中漫游，而给我留下最深的印象的就是古印度文明中的种姓制度。我个人是非常喜欢神秘的卬度文明的。卬度的名称起源于卬度河。中国汉代史籍译作“身毒”或“天竺”,直到唐代才改译为〃印度〃。古代印度是人类文明的发祥地之一，它和中国、埃及、巴比伦并列为东方的四大古国。勤劳、勇敢的印度人民曾经创造了灿烂的古代文明，为人类作出了自己的贡献。但是，几千年来,

2、印度社会的发展一直比较迟缓。这与印度存在着一个的森严的等级制度i种姓制度有着一定的关系。首先，我们谈一谈种姓制度的来源。公元前二千年代中叶，属于卬欧语系的许多部落，从中亚细亚经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的大部分达罗毗荼人。入侵者是白种人，自称”雅利安”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北卬度。雅利安人早先过着原始的游牧生活。入侵印度后，雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及

3、雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会屮逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。然后，我们不得不谈一谈印度的四个阶级等级，也就是四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农吋季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。婆罗门和刹常利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会屮的统治阶级。吠舍是古代印度社会

4、中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。在首陀罗之下，印度一直还存在着一个没有种姓的群体贱民，由于其地位远在前4种种姓之下，因此又被俗称为“第五种姓”。按照印度教教义，贱民被称为达利特人，意为“不可接触Z人”，其他种姓不仅不能与他们交往，连喝水都不能共用一口井。高种姓人一般也不和贱民交流，其至连施舍的时候，都会离得远远的，绝对不发生身体接触。作为印度社会的最底层，数千年来，贱民的生命财产缺乏基木保障，即使在今天，在印度广大农村

5、乃至一些城市，贱民被高种姓人歧视、打骂、蹂蹒甚至杀害的现象仍然存在。贱民的生活相对其他种姓而言，总体上十分悲惨，普遍低于贫困线。为了说明贱民与高种姓人的生活茅异，在这里举一个例子。2006年1月18H,现场发生了一起事故，一个工人从锅炉钢架31米处跌落，当场死亡，家属获赔20万卢比，合人民币4万元（在以后介绍印度法律的吋候我会详细解释他们的赔偿标准）。而不久前，印度富豪维克拉姆•杳特沃举行婚礼，盛宴和欢歌持续一周，耗资5000万英镑。而种姓制度的特别不仅在于每个种姓的人的工作不同，它更彖征着一种社会地位。下面，我们就来谈一谈严格的种姓制度。各个种姓职

6、业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》屮，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释,说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利,用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣述宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，來世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶來说，应该逆來顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”,即

7、所谓的“法”，以免加重来生的灾难。为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上的应有次序,确定婆罗门和其他种姓的义务，便制定了这部法典。其实，这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹涪利则有权夺取首陀罗的一切。为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如，低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种

8、姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。比如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴