范文尚与龙凤花烛

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1、范文尚与龙凤花烛华玉龙范文尚，横扇镇人，1917年生于一个小商家庭。1930年父亲送他到震泽恒丰裕蜡烛店学做花烛。1936年回横扇自营瑞昌花烛店。对私改造时加入合作商店。文化大革命后不再制作花烛，部分做花烛的模具被“造反派”销毁。改革开放后人民生活水平逐年提高，各种民俗礼仪得以恢复。1984年范文尚决定重操旧业恢复制作花烛。2000年11月10日范文尚病逝享年84岁。范文尚制作的花烛雍容华贵名声远扬。1989年龙凤花烛入选江苏省文化厅主办的“江苏省首届民间美术博览会”获优秀作品奖（最高奖）并得到省市县齐级的赞

2、许。1991年《人民画报》文教部主任高明义看了我寄去的介绍花烛的稿件，来信说「'此题材我们认为确实很好。”当年10月国庆版《人民画报》及《中国画报》以近两个版而的篇幅，用十七种文字向全国、全世界介绍了范文尚的花烛。同年介绍花烛的文章《苏南花烛》在屮华人民共和国文化部《群众文化》朵志，“民间艺术一绝”征文比赛中获奖。1992年“龙凤花烛”又入选中华人民共和国文化部举办的“民间艺术一绝展览”。1993年文章《苏南花烛呈异彩》在《屮国文化报》发表。同年《人民画报》社与台湾锦绣出版事业股份有限公司准备合作出版中国地理

3、从书。其中《民间美术》分册编辑组的李慧明多次來信约稿。他说「苏南花烛不失为一•组新颖的有浓郁的小国传统习俗的好稿，在画报刊出后反映很好。”小央工艺美术学院陈瑞林教授辗转从《人民画报》高明义处打听到我的地址后來信说「'读1991年第十期《人民日报》上刊发了你拍摄的一组苏南花烛图片……特向您为《小国民俗艺术》大型图册约稿……因我急需将图片寄往香港，所以要请您立即将图片寄我。”后来陈瑞林教授述亲临横扇看望范文尚及他制作的花烛。苏南花烛还被吴江电视台拍摄成记录片1994年春节在华东各省市电视台播放，当年获华东电视记录

4、片三等奖。1996年龙凤花烛和寿烛还被送到法国里昂•布尔昆市展出。另外《苏州朵志》、《吴江日报》也相继介绍过“苏南花烛”。1992年范文尚艺术生平入选《屮国民间名人录》，同年广州市某博物馆要求购买老范的花烛以作展览。1993年昆山某专营出口工艺蜡烛的工厂领导拿着《人民画报》开着汽车三次来到老范家，并许以优厚的待遇邀请他去该厂传授花烛艺术。在我的劝说下老范婉言回绝了昆山的邀请。但是由于没有资金投入，花烛夏天遇热软化，冬天质地脆一碰就碎不能远运，经济效益低年轻人不肯学做花烛等等问题无法解决。因此花烛艺术后继无人。

5、时过境迁，范老先生走了，可他的花烛艺术却依然没有得到发扬光大。我后悔莫及，当初真应该鼓动他去昆山发展。婚礼点花烛历史悠久。“洞房花烛”、“花烛夫妻”、“花烛高照”、“花烛夜”等花烛代表婚姻的词语耳熟能详由来已久。1500年前南朝诗人何逊就有“何如花烛夜，轻扇掩红妆”的诗句。明代苏州言情小说家冯梦龙在他的小说中多次提到花烛，《钱秀才错占凤凰俸》一•文屮就有五次写到花烛，明朝，花烛已在婚嫁仪式小起着重要作用，小说写的是发生在平望和吴县东山Z间的故事。可见当时结婚点花烛已在苏南盛行。到了清代苏州一带更有“宾相各执花

6、烛送新人入洞房”和“坐花烛”习俗的记载。“坐花烛”即让新郎新娘拜过天地后坐在花烛两侧由司礼致以各种祝词，仪式结束闹洞房就开始。很久以來，人们就指花烛夫妻为止式夫妻，花烛是结婚的象征，是男女结为夫妻的见证。花烛旧时不仅是王公贵族结婚所用，就是平民百姓也必不可少。苏南花烛风格独特，堪称全国Z最，深受广大群众喜爱，因此结婚点花烛习俗至今仍在苏南农村流传。范文尚先生技艺精湛功夫独到。他制作的花烛图案精美色彩艳丽，他不仅能制作结婚用的龙凤花烛，还能制作祝寿用的寿烛，办丧事用的素花烛以及除夕谢年、拜师、小孩满月等其它特殊

7、用烛。花烛的大小按斤计算，由买家根据需要指定。据范老先生回忆民国年间曾制作过三-

8、•斤重的特大花烛，同时也制作过半斤重的小花烛。花烛熔蜡制艺术与剪纸艺术于一炉。做花烛先要制作各式花鸟人物蜡制、剪纸零件。一般要经过剪纸、上蜡、溶蜡、调色、浇铸、彩绘、开相等工艺过程。然后把制作好的花鸟人物固定在铁丝上，按一定的格式插到蜡烛上组成齐式立体图案。把蜡烛装扮起來的过程叫“装花烛”。制作花烛的工具除炭炉、铁钎、毛笔、瓷盅，述有各式木、铜、陶制成的模子。最使人赞叹不已的是用生山芋削成的齐式模具。每年山芋上市，范文尚选用上等

9、生山芋削成各式模貝浸泡在矶水中，用时取出，一直用到正月尽。可惜的是有些模子（寿星、麻姑等）文革小被造反派毁掉了。花烛由蜡烛和插花两部分组成。喜事用红蜡烛，素事用口蜡烛。装好的花烛止面一般分为三部分。最上血部分叫“颜照”，它是由涂蜡的剪成各种花样的硬纸、蜡制的花卉、珠子和玻璃镜子组成。镜子上面用红色写上“龙凤呈祥”、“百年好合”、“寿比南山”等字样。有时“颜照”也用花篮，素烛则用花环。中间是“龙戏金珠