洞房花烛夜-浅谈婚嫁礼俗

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1、洞房花燭夜－淺談婚嫁禮俗「婚禮」一向被認為是夫婦之道、人倫之始、也是祖宗血脈的延續。男子結婚稱「小登科」，女子結婚稱「及笄禮」。從男女到夫婦，需經過合法的婚姻禮儀，方為大眾認可。【白虎通】：「嫁者，家也（嫁表示女子從此有了家），娶者，取也（娶表示男方把女子取到自己家裡來）」，所以嫁娶為婚姻的兩面，對女方而言為嫁，對男方而言為娶。【說文】：「歸，女嫁也（出嫁的女子以男家為家）」，所以古代女子出嫁又稱歸。傳統婚俗講究儀節禮數，必須依同姓不婚、門當戶對、明媒正娶，合乎六禮的步驟進行，十分注重吉利、慎始，以臻圓滿的結合。依古禮，結婚有六禮，這種古禮到了南宋，六禮併為三禮，依序是納釆、納

2、徵、親迎。到了清代又簡化為二禮，只有納徵與親迎，現代社會結構改變，婚禮逐漸簡化，一般只有訂婚、結婚兩步驟，其次是專業化，婚禮準備固然事前要有周詳的計劃安排，細節則有專業服務公司代勞。但準新人對婚禮習俗如能先有認識，相信必能輕鬆的面對婚禮，順利完成終身大事，同時也是一趟愉快的民俗文化之旅。過去台灣社會，各依需要參考或沿用六禮中的某些儀式：一.納釆（議婚、提親、說親）:男方攜帶禮物至女方提親，雙方家長考慮是否異姓且不為親族，外貌、人品、家產、社會地位等因素，最後女方家長如收下禮物表示婚事可繼續談，如退禮表到此為止。二.問名（討年生、問八字）:雙方交換八字(即出生年月日的時間配合天干

3、地支，以八字表示)，分別放於正廳神佛前三天，並燒香拜拜，期間如家中一切平安，則為好兆頭，便可繼續進行，否則為不祥之兆，婚事便要停止。「問名」的另一個步驟，即男方父母到女方家中探視，由準新娘獻茶且不能走避，男方母親（如果沒有母親，則由妗、姆或嬸代理）便先端詳準新娘的面相，然後再看準新娘的手相(斷掌查甫作相公，斷掌查某守空房)；再端詳準新娘走路的姿勢，是否鴨母蹄(扁平腳被認為賤骨頭)。女方會設宴招待男方父母，宴畢，滿意則以銀錢壓席;如果男方父母認為不能聯姻，就以紅包壓茶盤，先前所送男方庚帖，由媒婆向女家收回了事。三.納吉（小定、過定）:婚約成立的開始，也是結婚的約定。女方通常以偶日

4、、又是吉日為「送定」的日子。男方備齊禮金、豬肉、大餅等數十個聘物，由媒婆帶領扛工扛向女家舉行納吉之儀，女方於收受聘物、聘書外，也準備回聘之物，在致祭神明、祖先後，即付紅包與媒婆、扛工，並將回聘物品、答聘書，循原路扛回男家。男方也將回聘物品，放廳堂致祭祖先、神明。四.納徵又稱納敝、納成（大定、行聘、完聘）男方請相命師選擇良時吉日進行。男方須以聘金等聘物，由準新郎兄長、媒婆，帶到女家。女方於男方到達時，先鳴炮歡迎，再分別遞菸、茶、送面巾擦臉，殷勤招待。女方對於男方的聘物及聘金，只收取一部份，並以十二件禮物，做為還禮之用。中午，男女雙方，各設宴款待親戚，同申慶祝婚姻的成就。婚儀進行至

5、納徵已算大致完成，即今日所謂的訂婚。五.請期（送日頭、送日子、乞日）六.親迎（迎親）1.意義(1).這是根據古代陰陽動靜之說的基本原理，男性屬陽剛，主於動，女性屬陰柔，主於靜；所以婚禮中所有重大儀節的進行當由男方發動，故親迎當由新郎親自迎娶新娘。(2).新郎到女方家中迎娶，同時也含有從女方家長手中親自接過來的意義；女方家長把新8娘交給新郎帶走，自然有託付其女兒終身幸福的含義。當新郎在面對女方家長時，必會深切感覺到，今後不但要善待妻子，而且也應該要對她的父母負責、對她生長養育多年的家族負責，更增添一份責任感。(3).以前女孩很少離家出遠門，如今還要面對全新生活，心理上難免惶恐不安

6、，所以非常需要新郎的陪伴。2.儀式(1)安床：通常「日課表」上即列有「安床」的日時。依時將床移置於正位即可。安床後，要請生肖屬龍的孩童在床上翻轉，俗稱「翻床、翻舖」，為「早生貴子」的象徵。並於晚間祭拜「床母」。安床後不能空房，亦忌單人獨睡，所以大喜之前，準新郎睡覺時，需由一少男陪伴。「安床日」起至「親迎」前，嫁娶之家通常會剪貼紅雙喜，中堂、門上要貼，棉被、枕頭上也要繡「囍」以兆吉祥。(2)拜天公：在台灣中南部，男方迎親前日，會在家門前搭棚設壇叩謝「天公」（酬神、謝神），感謝眾仙佛保佑新郎順利長大成人，如今即將娶妻，所以特於「結婚日」前「拜天公」以「酬神」。(3)食姊妹桌：新娘結

7、婚前數日，由至親者（伯、叔、舅、姑、姨及姊夫等）款待，謂之「餞別」。新娘子在出嫁當天辭祖前（或前一夜），由兄弟姊妹（取奇數人），請新娘入座成偶數，新娘腳墊小椅（象徵婚後幸福美滿），一起吃飯，由長輩以筷子夾數樣菜入新娘口，邊說吉祥話，每位分一份紅包，表示離別，俗稱「食姊妹桌」。吉祥話:「新娘腳踏竹，好女德」「飲燒酒，尪賢賺，某賢守」「吃菜，夫妻恩愛」「吃肉，田園學到千萬甲」等。(4)吃上轎：迎親出發前，男方廳堂的八仙桌上擺有代表吉祥的十二道菜餚，由新郎坐首席，儐相、小叔陪坐，邀請舅父或姨丈等湊