破旧与立新论文

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1、破旧与立新的关系摘要本文从三个要点出发，由浅入深、层层递进地分析了破旧与立新的关系。第一部分可以简要概括为对“新”与“旧”的概念分析，并且确定了一个非常重要的前提，即抹去这一对概念的价值属性，仅从时间维度上区别二者。第二部分以新中国建立为例，同时从摧毁封建主义和建立新中国两个角度阐明了何谓破、何谓立。这一部分中最重要的两个概念是“度”和“合理性：借助黑格尔哲学中的合理性的概念，我们揭示了事物破与立的真实依据，合理性的增强与削弱的过程就是事物立与破的过程，也就是量变的过程，量变积累到一定程度就会产生质的飞跃，历史也因此向前迈出新的脚步。第三部分直面论

2、文题目，开门见山地提出了“破旧与立新是对立统一的”看法，并通过唯物辩证法中的矛盾分析法和否定之否定规律来论述上述观点。词：新、旧、破、立、合理性、辩证法1.新与旧的关系新，根据甲骨文，左边是木，右边是斤，是古代用的斧头，其象形含义就是砍伐树木。从这个原始意义上来讲：'新”字本身仿佛就带有一种破除的积极意味，带有一种正向价值判断，而与之相对的“旧”自然而然的被置于贬义的境地。在字典里，“新”有多重释义，可以理解为刚有的、初始的、更好的以及有异于之前的。但是，在现实生活中，“新”的就等于好的吗？塑料堪称人类20世纪的最伟大的发明，刚问世时受到热烈欢迎，

3、发展速度极其迅猛。作为一种之前从未存在过的新材料，塑料红的一塌糊涂，大家对它的神奇性能赞不绝口。然而，随着对塑料的广泛使用，它所带来的各项负面影响也日渐显著，时至今日，大家对塑料慢慢产生了反感，昔日处在神坛的它也被无情地踢了下来。即便如此，我们还是不能对塑料作出很明确的价值判断，说它就是好的或者坏的。常常被冠以“双刃剑”的科技发展更让人难下定论。因此，在本文所讨论的话题中，我们暂且保留对噺”和“旧啲价值判断，仅从时间的维度，即事物出现的先后顺序来区分二者，“新”和“旧”的概念在这里只被定义为后来岀现的和原先存在的。在被限定了的地理范围内部，我认为新

4、事物的产生有两种途径，一个是从旧事物中孕育而生，比如在清朝封建社会中产生的资本主义萌芽；另一种是界外新事物的传入，比如新文化运动时期从西方传入中国的民主思潮。但是当把视角放大到整个人类社会，那么新事物的产生一定来源于旧事物，不存在凭空产生的事物。1.何谓破，何谓立新事物产生了就能称之为立新吗？我认为不是。“立”包含一种稳定性，它暗示事物的存在有强大的根基和充分的理由。同理，旧事物遭到反对也不等同于破旧。“破”蕴涵着一种彻底性，拖泥带水不叫破，藕断丝连更不叫破。新事物的确立和旧事物的破除，都必须通过“度”这一关。所谓“度”，就是事物量变和质变的转折点

5、，量变积累到一定程度才能在质上产生飞跃。如果新生者不能被大众所接受，不能承受住时代浪潮的打击，那么它就没有一个强大的存在根基，其存在就不具有黑格尔所言的合理性。这里的合理是指，可以借助理性来分析、来理解某现实存在的原因和根据。在黑格尔的著名命题中，他说，凡是现实的都是合理的。现实等于现存加上必然性，凡是从人类理性角度来看有原因、有根据的都有可能拥有必然性成为现实。一个事物存在的必然性是由造成该事物的根基决定的，新产生的事物只有具备了这种根基，才能成为现实，才能有勇气称为“立：拿当下社会来说，新开的一家店铺，如果不受大众欢迎，没有占据一定的市场，那么

6、它是无法在波涛汹涌的市场中立足长存的。黑格尔哲学中又指出，现实并不是物质的属性，现存的有可能随着其存在根基的丧失而失去存在的必然性从而走向灭亡。根基消亡的过程就是旧事物毁灭的过程，但只有走到了灭亡的终点，旧事物才能被称为完全破除。以封建主义的彻底毁灭和新中国的建立来说明何为破旧、何为立新。公元前221年，从秦始皇统一六国开始，中国就进入了封建社会，直到1840年第一次鸦片战争，英法联军打开旧中国的大门，中国沦为了半殖民地半封建社会。鸦片战争之后，中国封建政府懦弱无能，色厉内荏，置百姓于水深火热而不顾，与此同时，西方思潮传入中国，封建主义的存在根基受

7、到各方面的影响开始动摇。人民对封建主义的憎恨与建立新国家、夺回主权的渴望与日俱增，但是很明显，我们不能说封建主义已被破除，此时中国的封建主义仍然是一栋高楼，百姓反动的破坏力之于它只不是冷是撞掉了高楼中几片砖瓦。丧权辱国的事情还在继续，社会动荡如同风搅雪，处境危急的封建主义企图通过洋务运动自救而未果。洋务运动虽然失败了，但是它让我们看到了封建主义强劲的挣扎，以及要摧毁这样一个存在了两千多年的旧势力并非一朝一夕可完成的。接着，在混乱的世道中逐渐成长的资产阶级改良派发起的戊戌变法是一场思想启蒙运动，促进了中国社会的思想解放，它对广大民众进行了思想上的启蒙

8、，在无形中削弱着封建主义的根基，一步步地攻克封建主义的领地。但它并没有摧毁封建主义，因此也不能说破了旧封建。之后，以孙中山