杜甫研究教学大纲

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1、《杜甫研究》教学大纲刘明华第一部分说明《杜出研究》是汉语言文学专业选修课程。本课程的询修课程是《中国古代文学》。本课程结合若干专题，精讲杜诗数十首。使学生对杜甫及其诗歌有较为完整的了解，同时对唐代诗歌、唐代文学的文化背景、盛唐大诗人Z间的关系等冇相当的了解，捉高阅读鉴赏古代诗文的能力。本课程还将涉及文学研究的一些基木方法，进而培养学生对学术研究的兴趣。重要专题有：杜诗的儒学榕神，杜甫的人道主义情怀，杜甫的忠君爱国思想，杜甫的悲剧命运，杜甫对后世的影响，杜甫的诗歌艺术，李白与杜甫比较研究等。本课程的教学以教师讲授为主，辅之讨论答疑和平时作业

2、。木课程还供文学院其他专业学生选修。本课程还适用于哲学、教育、历史等专业喜爱文学的学住选修。木课程总学时为40学时，学分3。木课程考试方法：考杏。本课简明目录导言第一讲杜甫的忧患意识第一节士志于道：政治敏感与责任感第一节美人迟暮：杜甫的生命忧患第二讲杜甫的批判精神第一节批判精神的内驱力：勇气第二节批判精神的依据：仁学笫三节杜诗批判现实的主要内容第三讲杜甫的政治理想第一节以道口任：口谓颇挺出第二节德治和理想：再使风俗淳第三节政治模式：远古与当代第四讲杜甫的人道主义精神第一节身受感同的推己及人第二节民胞物与的情怀第三节宽容的悲悯者第五讲杜甫“

3、忠君”的表现形态第一节君位的象征意义与忠臣的类型第二节谏询而非服从一一杜甫z“忠“表现Z—第三节任怨与牢骚一一杜甫之“忠“表现之二第四节恋阙心态：公忠与私忠的混合一一杜甫Z忠表现Z三第六讲杜甫的悲剧命运第一节人格：独立与依附之间第二节仕途：致君与制于君第三节文学：独立苍茫自咏诗第四节命运：应然与己然第二部分讲授大纲导论木课总体设想木课试图从“社会良知”这一角度，对杜甫这位颇具代表性的屮国传统知识分子进行较为细致的分析，希望通过对伟人诗人的人格的探讨，提示诗人在小国文学史和文化史上具独丰采的原因。导论要点这一部分主要介绍研究思路。重点有三：

4、一、关于社会良知与士阶层的关系；二、良心与良知的关系；三、对杜甫的定位。关于社会良知屮国有着从孔子开始的两千五百年的“士”传统，这是壯界文化史上独一无二的现象。而“士”的基本性格，则与西方所称的作为“社会的良心”的知识分子类似，即“他们是人类的基本价值（如理性、自由、公平等）的维护者。知识分子一方而根据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现彖，另一方而则努力推动这些价值的充分实现。”他们除了献身于专业工作Z外，同时还必须深切地关怀着国家、社会以至世界上一切冇关公共利害Z事，而且这种关怀又必须是超越于个人（包括个人所属的小团体）的私利之上的

5、。中国诗人、文士如杜甫、韩愈、柳宗元、白居易Z伦更足以代表当时的'社会的良心'。”当代中国社会，正岂的新闻、出版工作者，部分作家，人大代表政协委员类似社会的良心。社会良知是中国文化中理想人格“社会良知”所体现出的精神正是中国知识分子与生俱來的责任感和使命感，它是小国传统文化中的一种理想人格。“社会良心”的魅力，正源于这种理想人格在杜甫研究中,以往的论的著着重于思想或诗艺的探讨，从“这一个”知识分子的角度来进行研究和讲解尚付阙如。这就是本课开设的原因，良心与良知“良心”一语，在汉语言中，较多带有感情色彩和道德判断的成份，“良知“则更多地带有

6、理性精神。孟了也讲“良知”，但有先天本能的意思。他在《尽心篇上》中说：“人Z所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”其“良知良能”，讲的是人性本善以及在情感方而的本能表现。下文紧接着举的例子是：“孩提Z童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也敬长,义也；无他，达之天下也。”意谓小孩爱父母，长大了尊敬兄长，是不用思考便会领悟的（良知），不用学习便能做到的（良能）。而当“良知”表现在对社会国家民众的关怀方面，它就明显体现现出一种更为博大深沉的感情和高度的理性，它是在儒学熏陶下所所生的事事关心的使命意识。在孟了看來，良知

7、是一种本性，即人性，与恻隐、羞恶、恭敬、是非Z心联系在起。而王阳明的“良知”则更突出是非之心。“是非”是认识问题，是价值判断：“好恶”是感情问题，与道徳境界有关。王阳明认为只要肯定自己的良知，就可能达到一个较为理想的道德境界。真正的“社会良知”，是无所畏惧、先忧后乐的典范。杜甫作为“社会良知”，其思想渊源无疑是儒家的“仁学”。仁学，实分为内、外二路。从白身修养的完善看，它要求提高个体的道徳境界；社会义务看，它要求个体以“仁政”为理想参少政治。其理想境界就是儒家倡导的“内圣外王”。在人与人的关系上，则以仁之内核“恕”为准则行事，推而广之，在

8、人与物的关系上，也表现出仁爱Z心，从而形成來儒所总结的“民吾同胞，物吾与也”的博大胸怀…杜甫在这些方面均表现出鲜明的个性，而封建时代的“社会良知”与君•主的关系、他们所面临的种种因惑,也是值得