（新课标）高考历史一轮复习课后限时集训1商周时期的政治制度和秦朝中央集权制度的形成（含解析）

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1、课后限时集训(一)　商周时期的政治制度和秦朝中央集权制度的形成(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2019·衡水金卷)甲骨文中有关求丰年和降雨的ﾄ辞很多，但商王并非直接向他们心中的最高神—“帝”请求，而要托祖先转达。对此解读最为合理的是商代(　　)A．王权与神权结合　B．国事全部靠占卜C．宗法观念已形成D．祖先地位高于神C　[求神的过程中借助祖先，说明商朝时期已经形成崇拜祖先的宗法观念，故C项正确；王权具有神秘色彩主要通过“求丰年和降雨的卜辞”来体现，而材料侧重于强调祖先在商王处理国家事务中的重要性，因此排除A项；国家大事完全通过占卜来决

2、定材料中也没有体现，排除B项；材料强调“他们不是直接向他们心目中的最高神—‘帝’请求”表明在商朝神的信仰地位是最高的，排除D项。]2．(2019·武汉测试)据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认为是黄帝族的后裔。这反映了当时的中国(　　)A．已有民族认同的意识　B．区域间的文化交流频繁C．政治制度具有连续性D．农耕经济成为各朝根本A　[华夏民族源于黄帝部落，材料“把本族来源与黄帝族系联系起来”，反映了当时的中国已有民族认同的意识，故A项正确。]3．

3、商周公卿在传世文献和标准器铭文中有200多位，其中姓氏可考65位。其中商代公卿中异姓和同姓的百分比分别是34.78%、21.05%、而西周异、同姓公卿分别为34.78%、65.22%。公卿的族属是商周政治建构的重要因素，它决定着政权的形态。这说明了(　　)A．“天下为家”开始取代“天下为公”B．宗族组织与政治系统界限分明C．建立起以血缘关系为基础的中央集权制D．家国一体的社会架构逐步形成D　[世袭制取代禅让制开始于夏，与材料中“商周公卿”不符，故A项错误；宗法制与分封制是互为表里而非界限分明，与材料中“公卿的族属是商周政治建构的重要因素，它

4、决定着政权的形态”不符，故B项错误；中央集权制不是以血缘关系为基础的，故C项错误；家国一体与材料中“公卿的族属是商周政治建构的重要因素，它决定着政权的形态”相符，故D项正确。]4．(2018·衡阳二模)分封制下的西周贵族集团形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级；到了春秋战国时期，士与卿大夫合二为一，出现了“士大夫”的称谓，并越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称。这一现象说明(　　)A．分封制瓦解推动社会各阶层双向流动B．儒学家积极入仕扩大了国家统治基础C．宗法制构建的社会结构发生根本嬗变D．士大夫成为旧的社会解体的主要力量C　[

5、题干强调的是“士大夫”称谓的变化，但春秋战国时期仍然是贵族政治，故A项错误；材料无法体现儒学家积极入仕，故B项错误；根据春秋战国时期，士与卿大夫合二为一出现“士大夫”的称谓，并越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称，结合所学知识可知，大夫与士强调等级；士大夫称谓打破了等级划分，这说明战国时期经济、政治、文化领域发生巨大变化，社会结构也发生变化，故C项正确；生产力的发展是社会解体的主要推动力，故D项错误。]5．(2018·安阳二模)西周宗法制规定了分封制的一些继承和传承方式，在所有的等级之中宗法制以嫡长子的利益为主要利益。据此可知，在宗

6、法分封制下(　　)A．诸子争权祸乱四起B．君主权能相脱节C．礼乐征伐自长子出D．立子以长不以贵B　[材料中“以嫡长子的利益为主要利益”表明一般不会出现诸子争权现象，故A项错误；材料中强调“以嫡长子的利益为主要利益”，表明一定程度上忽视了君主权力，故B项正确；长子与材料中“嫡长子”不符，故C项错误；“以长不以贵”与材料中“嫡长子”不符，故D项错误。]6．(2018·东北三省四市教研联合体二模)周代的乐舞，经常出现在各种政治、宗教仪式中，主要表现武王伐纣、平复南国等史事，是贵族子弟年幼时学习的必修课。这表明周代的乐舞(　　)A．具有政治意义和教

7、化作用B．形成重视传承的社会风尚C．满足官僚政治的文化需要D．开创乐舞追颂功德的先河A　[通过周代乐舞出现的场合及内容可知其演出的目的在于宣扬周统治的合法性，即具有政治意义和教化作用，故A项正确；题干没有反映出重视传承的内容，故B项错误；西周时期是贵族政治，不是官僚政治，故C项错误；乐舞追颂功德的功能在题干中没有涉及，故D项错误。]7．(2018·泉州二模)春秋时期，晋文公改革的第一举措：“昭旧族，爱亲戚”，“诸姬之良，掌其中官。异姓之能掌其远官。”子产在郑国改革：“辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否。”这反映了两国(　　)A．改革旧制大势

8、所趋B．受宗法观念影响深C．分封制度渐趋瓦解D．礼乐秩序遭到破坏B　[“昭旧族，爱亲戚”和“辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否”说明晋国改革强调姬姓贵族的利益，而郑国改革强调等级