学生优秀论文

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1、中国古代中央政治演变探究一、总领対于中国古代封建制的大一统中央集权制国家,我们对其一般印象往往是专制主义的,权力高度集中的独裁政府，而皐帝往往是这个政府中唯一冇话语权的人物，不能说这个观点错误，但此观点存在偏颇。众所周知，口秦始皇统一六国至1911年清朝灭亡，两千多年的封建帝制下，权力在不断的收归于中央政府，间接地也就收于皇帝一人手中，但不能就以此判定小国的两千年历史就是专制黑喑，高度集权的。不难发现，在小国古代小央政府体制变化的过程屮对国家发展的彩响对今天屮国的政府部门编制及其改制有一•定借鉴或是警示作川。这里将举出几个例了，进行简略的分析和对比，找到至于今日对我国

2、民主政治建设依然有积极作用的经验教训。部分人可能产牛疑虑，古代中国是封建的专制主义中央集权政治，对民主建设有何意义?个人以为，正是两千年的独特于世界政治思想和政治体制，才孕育成屮国独特的政治文化和社会文化，若放弃木国传统的政治和社会文化，转而去探究和思索外国的民主文化，欲进行简单的拿来主义，改良本国的政治和社会，必将国家陷入一种难为的处境，文化作为一个国家一个民族在漫长的历史发展中形成的独特生活习惯，对该民族己经似血液一般，如放弃本国文化，固然可能在应期Z内冇利，但时间愈久，与木国发展则愈阻碍，似一病者，先前大量失血，后乂输入其他血型血液，不但不利于治病，而且会猝死，

3、是在于其身体与输入血液相斥造成。钱穆先生在《国史人纲》里谈及当时社会各知识分子救国主张，举医者治病为例,人生病是常事，治完病后，“我”还是“我”，而当今（即先生著书之时）救国主张，就像病还没有治好，而“我”已非“我”，治好了而“我”不是“我”，那治病作何？放弃本国文化而谈救国，好比医者治病时，说：“你这病是生来就有了，如果想治病，去换一副没有病的躯体吧。”实在是荒谬至极。若举例而言，则木最初的明治维新，是在大久保利通的强制推动下执行的，虽经济成果显著，国家的财富不断增加，工业化进程迅速，但其带來后果却是口木木国传统文化殆尽,其至有部分人抛出类似“日木人宜改说英语，与西

4、人通婚，以改善日木民族基因，来彻底实现民主，进步。”后大久保利通遇刺，伊藤博文接替大久保利通继续推行明治维新，与大久保利通不同在于，伊藤博文在tl本传统文化的基础上，结合本国现状，制定符合tl本本国文化和当时口木现状的资产阶级宪法，在保护木国文化的同时发展了木国资木主义，更迅猛地推动了口木资木主义经济的发展。其宪法中尽管冇类似“天皐神圣不可侵犯”此类封建军国主义观念，为日本在后来成为二次世界大战策源地埋下一个伏笔，但从日本当时的发展需要和后來的经济成果上看，此宪法当是功不可没。再举德国之例，笔者以为长期的国家分裂和后來资本主义的发展需要，使徳国在统一完成Z后需要以强力

5、的有效的政府來进行H上而下的发展资本主义，同时也防止了国家进一步分裂的可能，此与秦始皇在六国一统后实行郡县制与进行中央政府的集权冇类似作川，都是为了维护国家的境内和平与防止国家的再次分裂，而秦三代十几年而亡很大的原因在于过分使用强制行政力和法律在一些方面的不通情理所导致（法律在国家生活中是作为一种道德底限所设置，而秦法在某些方面过分的苛责，对人的束缚过强，缺乏张弛，故民多不满）。由此儿例可得，在符合社会现实与本国文化的基础上建立的政治组织组成形式，是利于本国社会发展与安定的，对历史也有推动作用。所以我们对我国古代封建社会的中央集权制政治演变探究，可对我国两千年的独特政

6、治体制进行简单的浅层的剖析，得到对我国现在亦或是未来有益的经验教训，是极为必要的，极为迫切的，有建设意义的。二、周代商代也是存在分封制的，只不过在商代,商王与各诸侯之间的的关系虽有上下尊卑之分,但并不像后来周天子与各诸侯Z间关系一样如此的紧密，用分封和宗法将各级的贵族紧密的联系，殷商与各诸侯的关系已差不多是一种中央共主与四方诸侯之间的关系，此关系自夏开始，至商灭已冇七八百年的历史，周朝的分封制可以说是此关系的完全成熟形态（我们在学历史中常常只看到周的分封制，忽略其演进过程），但不同点在于商代各诸侯国还类似于一种氏族部落，可以说是国家类似于-•种部落，而周代的各诸侯国已

7、不再类似于部族，后来已经是成熟的国家形态。商灭后周犬子开始实行较前代更为成熟的政治体制，加强周对大下的统治地位，实行诸侯的分封制，即将原來的一国为一姓宗族部落改为周天子分封国家，诸侯镇守。故可以说这种分封制在早期是带冇扩张性质的（较类似于罗马在早期的领土扩张），诸侯率领族人与军队来到受封的地方，建立城池，向外扩张开垦土地，从事农业生产，后来国家不断扩人，到了后期，城池不断建立，疆土渐辽阔，也从中可以发现这种扩张性质的封国形成的城池决定了中国古代早期城镇往往是军事据点的发展形态。周的诸侯是其国内最高行政长官和最高军事长官，平时负责国内事务，驱逐蛮族（当