高考历史第一单元古代中华文明的起源与奠基__先秦第3讲先秦时期的思想与科技文化学案含解析人民版

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1、第3讲　先秦时期的思想与科技文化主干梳理巧点妙拨一先秦时期的思想——“百家争鸣”2．流派及主张(1)儒家(2)道家[问题探究1]孟子提倡的“仁政”与孔子提倡的“仁”相同吗？提示：否。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承。它从孔子“仁”的精神出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。[漫画解史]　孔子创办私学[易错点拨]　老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。[问题探究2]如何理解道家的“无为而治”？提示：老子倡导政治上“无

2、为而治”，这里的“无为”不能理解为消极的无所作为。“无为”强调无为而无不为，主张既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因地制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。[问题探究3]韩非子的“法治”等同于“依法治国”吗？提示：否。韩非子的“法治”不是“依法治国”，而是为了让君主利用刑律强化中央集权，刑律成为镇压人民、维护君主专制统治的工具。3.影响(1)中国历史上第一次思想解放运动。(2)逐步形成中国的传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础。二先秦时期的科技文化1．科技(1)战国时期出现最早的指南仪器——“司南”。(2)

3、商周时期在冶金中广泛使用木炭，春秋战国时期使用硫磺和硝石，这为火药的发明奠定了基础。(3)夏朝出现历法《夏小正》，商朝改进为“殷历”。2．汉字的起源(1)刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。(2)商朝出现的甲骨文已是一种比较成熟的文字。3．绘画艺术(1)远古时代，代表作是彩陶画《鹳鱼石斧图》。(2)战国时期，帛画《人物龙凤图》《人物驭龙图》。4．文学艺术[巧法妙记]用“一、二、三、四”巧计百家争鸣[归纳总结]　中国古代的三种治国思想[易错点拨]　甲骨文是目前我国已知最早的比较成熟的文字，但不是我国最早的文字。互动探究史料研读对应学生用书P

4、011主题1　　舍生取义、以仁孝治国的儒家思想——孔孟之道一　子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政》二　“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”。——《孟子》三　在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。诸侯之宝三：土地、人民、政事；宝珠玉者，殃必及身。民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三

5、得者具而天下归之，三得者亡而天下去之。——《荀子·王霸》[教你读史]　史料一中“为政以德”体现了儒家孔子的“德政”治国理念。史料二反映了孟子的主张是“仁政”，让农民得到土地，勿夺农时，轻徭薄赋，减轻刑罚，体现了以民为本的德政思想。史料三中孟子的“君民关系”和荀子的水与舟的比喻以及“三得”说体现了他们的思想，理解引文的含义是解读史料的关键。[史料运用]　(1)综合三则史料，结合时代背景，分析说明儒家治国理念的积极性与保守性。答：________________________________________________________________

6、__________________________________________________________(2)根据上述史料，结合所学知识，分析说明春秋战国时期儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇的原因。答：__________________________________________________________________________________________________________________________答案　(1)积极性：儒家的“仁”“仁政”“民本”思想，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩

7、序具有积极的作用，其改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神，但其为政以德的治国理念在春秋战国时期社会转型中是无法真正实现的。保守性：儒家的“礼”等思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。(2)春秋战国时期，国家分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，孔子恢复周礼和“仁政”爱民的主张不符合当时统治者的需要；而法家的中央集权、严刑峻法等主张却适应了时代要求，符合历史发展趋势。历史解释先秦时期儒家代表思想的比较主题2　　“异国纷呈”的治国思想——“百家争鸣”一　君者，民之源也，源清则流清，源浊

8、则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。——《荀子》君上于民也，有难