太极拳心得一

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1、（-）缠丝劲外形与内劲为了说得清楚些，在此将陈氏太极拳缠丝劲勉强分为外形与内劲两部分，其实二者是不可分离的一个整体。注意这里是人为勉强而一分为二。外形以身躯、手臂、腿脚三部分为主。一、身体躯干由左向右顺时针旋转为顺缠；由右向左逆时针旋转为逆缠。二.左手臂仰掌向上臂手向里顺时针旋转成手心向下，为逆缠，反之则为顺缠；右手心向下臂手顺时针旋转成手心向上，为顺缠，反之则为逆缠。三、两腿足同时向两足足心旋转为逆缠丝，两足同时由中心向外旋转为顺缠。此是缠丝于身肢之外形。在陈氏太极拳缠丝劲中，所有身.手、足顺缠外形即全称之为阳，而全部逆缠外形则称其为阴。陈氏太极

2、拳缠丝内劲之顺逆，则视中气出入丹田而定。如中气出丹田，螺旋缠绕运至周身四体百骸末端，是为顺缠；反之中气由周身四体百骸末端螺旋缠绕归入丹田，则为逆缠。陈氏太极拳取太极、《易》理之阴阳为灵魂，以人身为太极，其外形表（阳）中气里（阴），而自俱阴阳两仪，陈氏太极拳缠丝内劲将此两仪和合为一，从而练成太极之身，即太极功夫。若表里不合，两仪离分，则无太极劲可言，太极之身亦亡矣。由是亦可知，传统中医源于《易》理，即以此阴阳定其首要理法辩症施治，称之八纲（阴、阳、表.里.寒、热、虚.实）六辨（厥阴、少阴.太阴、少阳、阳明、太阳），其所以为要之由。陈氏太极拳缠丝无论是

3、外形还是内劲，顺缠皆为阳；逆缠则皆为阴。这样内劲与外形配合就会产生如下四种变化:（-）外形顺缠中气亦由丹田螺旋缠绕运至四体百骸末端，此劲为阳中之阳，即太阳；（-）外形顺缠中气却由四体百骸末端螺旋缠绕归入丹田，此劲则为阳中之阴，即少阴；（三）外形逆缠中气亦由四体百骸末端螺旋缠绕归入丹田，此劲为阴中之阴，即太阴；（四）外形逆缠中气却由丹田螺旋缠绕运至四体百骸末端，此劲则为阴中之阳，即少阳。此即是陈氏太极拳缠丝外形表之阳与缠丝内劲里之阴，两两交互配合而两仪所生之四相。若在手臂缠丝基础上再加上身法顺逆缠丝两种变化做统御，就会产生如下八种变化：(-)手臂顺缠

4、出劲之太阳加身法顺缠之阳则为乾卦;（二）手臂顺缠入劲之少阴加身法顺缠之阳则为离卦;（三）手臂逆缠入劲之太阴加身法顺缠之阳则为艮卦;（四）手臂逆缠出劲之少阳加身法顺缠之阳则为巽卦;(五)同样手臂顺缠出劲之太阳加身法逆缠之阴则为兑卦;（六）手臂顺缠入劲之少阴加身法逆缠之阴则为震卦;（七）手臂逆缠入劲之太阴加身法逆缠之阴则为坤卦;（八）手臂逆缠出劲之少阳身法逆缠之阴则为坎卦。此即是四象生八卦，以上犹如《易》之八纯卦生成之法。同理，若再将棚坎（注，在此文中所有“棚”字均应是提手旁。然而，字库中没有此字，故只能权以此字替代。）、捋离、挤兑、按震、採巽、规乾.

5、肘坤、靠艮这八门功夫所象之八纯卦做统御，上面再分别叠加这八种缠丝劲别所象之八纯卦，就可以再生成六十四种变化劲别。此则同《易经》之六十四复卦。然而，太极拳与易之渊源，尚远不止于此。因《易经》八纯卦是依据《河图》一六水、二七火、三八木、四九金、五十土这五组生成数而设其五行。这其中木金土这三组五行生成数相加已经超过十，故，这三组五行均设两卦以象之。即震、巽木，乾、兑金，坤、艮土。而水、火这两组生成数之和均未超过十，故，这两组五行各只设一卦即坎水，离火以象之。这样推来拳中前进火、后退水、左顾木、右盼金及中定土这五种步法，即完全与《河图》五行之位相合，亦即完

6、全可以用八卦象之。若再照前之理与六十四种劲别再一一相互叠加,则可产生三百八十四种变化。这样，又恰与《易经》六十四卦三百八十四爻相吻合。《易经》以六十四卦象世间六十四种事物在生成变化过程中瞬间定格形态;三百八十四爻则分别象某一定格形态变化过程中，所具某一变化形态之特性。陈氏太极拳则以六十四卦象六十四种基本静态劲别，三百八十四爻象身躯在拳之静态空间位移中劲别所生之变化。其实，陈氏太极拳缠丝劲法这种种变化，才是仅就练拳者本人一方而论，只是知己功夫而已。作为拳术其根本作用就是技击，是人与人之间性命相搏之法，是研究人与人之间劲力变化之法。故，以己之三百八十四

7、种基本动态劲力变化，再与对手之三百八十四种基本动态劲力变化一一对应、叠加（更何况，许多时候则是多人同时相博），其所生之变化恐已是天文数字矣。至此可见，陈氏太极拳契合太极、《易》理绝非杜撰。亦唯有太极、《易》理才能解释太极拳理法。太极、《易》理作为学练陈氏太极拳理论指南和理法工具书则不可或缺。（三）缠丝劲外形与内劲练习陈氏太极拳缠丝法似有外形.中气（或称内劲）之异。其实二者在实际运用密中不可分，这一点在前面已经强调过。此前分开而论，只是便于敍说清楚不得以而勉强为之。在实践应用中，则须二者内外和合为一、不前不后、由中而行。若是外形之阳与内气之阴互不相干

8、，身肢之拧转无内气之根，内气之出入亦无所依附，如是何以言缠丝内劲，太极之体又焉存欤！陈氏太极拳缠丝劲源于太极、《易》理是谓