浙江省2020版高考语文一轮复习加练半小时阅读突破第四章专题一单文精练二传是楼记

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1、单文精练二　传是楼记阅读下面的文言文，完成文后题目。传是楼记[清]汪琬昆山徐健庵先生筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉；史述则日录、家乘、山经、野史之书附焉；子则附以卜筮、医药之书；集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙①，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传汝曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝②尊斝③之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此

2、为鉴，然则吾何以传汝曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也。由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之，然且裒聚④未几而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占⑤记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉！古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残

3、安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功。沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？今健庵先生既出其所得于书者，上为天子所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取月无仕⑥，翕然有名于当世。琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读；延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之。先生亦恕其老悖否耶？(选自《古文鉴赏辞典》)注　①素标缃帙：白色的

4、标签，浅黄的书套。②彝(yí)：古代盛酒的器具，也泛指祭器。③斝(jiǎ)：古代盛酒的器具。④裒(póu)聚：聚集。⑤呻占：诵读。⑥月无仕：高官厚禄。1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)A.而又未必能世宝也　　　　　宝：珍宝B.次为中朝士大夫之所矜式矜式：敬重效法C.对扬休命有余矣休：美善D.翕然有名于当世翕然：一致的样子2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是(　　)A.B.C.D.3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(　　)A.作者先描述徐健庵造楼藏书的言行，点明“传是楼”的来历；再由受命写记而合理地过渡到对藏书意义的议论和对徐健

5、庵传书给后代行为的褒扬，最后以自谦之词来收束全文。B.楼主人本来想把土田货财、金玉珍玩、鼎彝尊斝、园池台榭、舞歌舆马之类传给子孙，但又认为将书传给子孙更有价值，因此将其楼命名为“传是楼”。C.作者的观点逐层深入展开，其中提出了藏与守、守与读、知与行之间的相互关系，而最关键的还是知与行的关系，躬体而心得之才是善读书的上策。D.文中骈散夹杂，错落有致，问答起伏，波澜横生，尤其是几组长排比句的运用，增强了行文的气势；同时，文中集叙事、描写、议论、抒情于一体，更显得摇曳多姿，引人入胜。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。夫既已读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占记诵之学所

6、为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉5.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。译文：　(2)琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？译文：　1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)A.部居类汇，各以其次　　　　次：顺序B.吾耳目濡染旧矣旧：通“久”C.最后复于先生曰复：告诉，上报D.琬顾谓藏之之难不若守之之难顾：反而，却2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)A.B.C.D.3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(　　)A.作者首先简要地介

7、绍了藏书楼的情况，并通过描述徐健庵的言行，交代了“传是楼”的来历。B.作者认为守书比藏书难，读书又比守书难，最难的是能够从书中取立身处世之道，并身体力行。C.作者赞扬楼主能运用从书中得到的知识来行事处事，所以上得天子敬重，次为朝中官员敬重。D.汪琬本是愚笨无才之人，且孤陋寡闻，根本没有资格来为这座楼作记，只是受人之托，不得已而为之。4.请用“/”给下面短文中画波浪线的部分断句。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎视父兄与君若其身恶施不孝犹有不慈者乎视弟子与臣若其身恶施不慈故不孝不慈亡有