英国近代前期无神论思想拾零

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1、英国近代前期无神论思想拾零内容提要英国无神论思想是该国政治思想史上的重要内容,长期以來循序发展。其源头至少可溯至都铎王朝晚期,代表人物有伊丽莎白的近臣沃尔特宙利爵士。在培根Z后,霍布斯是17世纪批判上帝和基督教的典范。光荣革命前灰不列颠无神论思想人致分为两种类型:洛克、休谟、边沁型一蓄委婉地质疑上帝和基秤教教义,以及托兰徳、葛徳文、雪莱型一率无畏地抨击宗教的蒙蔽和虚伪。欧文的批评更是淋漓尽致。19世纪中叶科学文化的长足进步促成了信仰自由的社会局面,政教介一的政府体制渐被削弱。1886年布雷徳洛事件的了结

2、是英国政教合一体制明显松动的标志。关键词近代英国宗教观无神论批判宽容在西方,无神论是以否定上帝为第一原则的思想哲学,是有神论的对立而。它不仅抨击基督教的诸般弊端,蔑视政教合一的政府体制,还视其他异端为迷信、无知和欺骗。而认可无神论者的合法权益则意味着相当程度的社会政治宽容,它需要漫长的演变过程。在英国学界,有人认为无神论思想的缘起最早不超过17世纪。1988年,戴维比曼出版了《英国无神论史:从霍和斯到罗素》,把霍布斯当作英国无神论的鼻祖。比曼的观点早就有之,类似的著作不在少数。儿年厉,边克尔亨特和戴维伍

3、顿携手编辑的冰宗教改革到启蒙运动的无神论》问世,他们将英国无神论的发端提前了半个多世纪。亨特还发表过论文矩代前期的无神论问题》,用丰富的史实去论证他的观点。还有学者介绍伊丽莎口女王时期和斯图亚特前期英国的无神论代衣人物及其言行。上述学术动态未被屮国学界及时介绍。关于英国无神论思想的产生,屮国学者的评断多是比较晚近或相当模糊。传统说法Z—,是在17世纪中叶的英格兰内战中,代表革命力量的议会军依然借助于宗教的口号和旗帜,安立甘国教的地位没有受到冲击,对无神论思想则儿乎没有提及。本文试图梳理从都铎王朝晚期至1

4、9世纪英国无神论思想的源流,勾勒出其发展的不同阶段,并对各阶段无神论强化的原因略加分析。不当之处,敬请读者指教。一、无神论的缘起不迟于16世纪晚期伊丽莎白女王衣位时,英国的无神论思想已有可观影响。1592年,曾在英格兰组织天上教徒抵抗新教政权的罗伯特帕森斯神甫针对伊丽莎白女王反对耶稣会士的声明出版了他的他应》。其中断言无神论者沃尔特雷利爵士(1552—1618年)会受到重川,进入枢密院,在其挚友托马斯哈里奥特的协助下在英国实施无神论政策①。此时,伦敦宫廷确有个'雷利派”,该派除了雷利和哈里奥特,还冇女王

5、宠爱的艾塞克斯伯爵、南女普顿伯爵,以及若名诗人克里斯托弗马洛和莎士比亚。他们多是无神论者。宙利在其亲自撰写的世界史著作屮,对“上帝'作了三点评判。一则,上帝乃超自然Z物,而自然是上帝达到tJ的的工具。二则,人们在研究自然时,必定受到理性约束。三则,尽管理性是受到限制的,但它能使人类进步合法化,影响改善人类的生活条件②。都铎晚期'雷利派'得伺君侧与当时相对宽容的宗教政策有关。伊利莎H女王一向谨慎,在信仰问题上不会授人以把柄,可她对雷利等人的宠信起码证明她在宗教问题上网开一而。英国历史进入斯图亚特王朝时代后

6、,反无神论的文论层出不穷。著名的有约翰徳夫的紀神论批判>)(1605年),索尔兹伯里主教马丁福塞比(约1560-1620年)的著作。从批判者所批判的各种冒犯上帝的文论屮,后世学者找到了当时无神论者的思想依据。比较看來,托马斯罗杰斯的筷国国教的天主教教义》(1607年)乃是最果敢的无神论著作。还有一些呵疑人物”,同样犯下了亵渎上帝和基督教的重罪。可是,他们还出版有赞扬上帝和基督教的论作,从而给后人造成判断闲难。典型人物有大哲学家弗兰西斯培根。培根的宗教观带冇二元论特征。一方面,他认可宇宙主宰精神的存在,断

7、言无神论只是一些人的言行表彖。另一方而,他还说无神论把人类交托给了理性、哲学、骨肉亲情、法律和功名。“我们得见那些倾向于无神论的时代,如奥古斯都恺撒的时代,都是文明盛世。'他的哲学神学主张在理性与信仰的关系上划清界限。他屮明了打破经院哲学关于神学一元论的基本信念的必要性,反对从神学中推出哲学,或从哲学中推出神学。他的一段名言是:''一知半解的哲学使人倾向无神论,深刻的哲学,则把人引向宗教◎培根在世时,就有人控告他信奉无神论,并被无神论者引为同道和领袖。他把人类的悲惨作为反对上帝的理由,以厉受到孔徳的赞扬

8、。无疑,培根在他的惊世之作《伟人的复兴沖从根本上否定了基督教原则。其一,断言自然屮存在着不依赖'造物主'的东西,否定神和上帝的功能。其二,在认识论上,倡导从物质到认识的思维路线,这与基督教的上帝凭意念创造万物的原则恰恰对立。其三,从根木上说,他侣导科学,这本身会导致人们思想的非宗教化和世俗化,显然也是背离基忏教精神的④。①丿也奈斯特斯牛寺拉斯曼:緞雷夫的魔术师约翰迪》(ErnestA.Strathman,"JohnDeeasRaleigh*

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