《菊与刀》论文

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1、罪感文化与耻感文化酌茅异——《菊与刀》解口本文化类型摘要：文化模式是历史屮凝结成的稳定的牛存方式。它形成之后，对牛活于其中的个体起到型塑的作用。以美国为代表的西方国家是一种“罪感文化模式”，H本是一种“耻感文化模式”两类文化模式的典型代表——美国人和口本人的成氏环境和具体行为表现,表明了罪感文化和耻感文化在形成根源、制约机制、影响后果等方面的差异。关键词：文化模式；罪感文化；耻感文化美国学者鲁思•本尼辿克特所著的文化哲学名著《菊与刀一一H本文化类型》足研究丨I木人生存方式的典型著作。与以美国为代表的西方国家的“

2、罪感文化”相比较，日木人具冇一种“耻感文化”，文化模式的不同，导致了美国人和日本人对待相同事情的心理、看法、处理方式等方面的差界。文化是历史地凝结成的稳定的牛•存方式，它像血脉一样，熔铸在总体性文明的各个层面中，以及人的内存规定性之中，自发地左右着人的各种牛存活动。人类行为的方式有多种多样的可能，但是一个民族，只能在这样无穷的可能性里选择其屮的一些行为方式，形成独具特色的文化。文化就是人类行为可能性的不同选择。“选择的行为方式包括对待人Z牛、死、青春期、婚姻的方式，以至在经济、政治、社会交往等领域的各种规矩，习

3、俗，并通过形式化的方式，演成风俗，礼仪，从而结合成一个部落或部族的文化模式。”文化选择Z初，有一种偶然性的因素。经过历史的传替形成文化模式之后，就对生活于具屮的个体起到型塑的作用。“文化模式是特定民族或特定时代人们普遍认同的，由内存的民族精神或时代精神、价值取向、习俗、伦理规范等构成的相对稳定的行为方式。”1“”在人类社会的各种文化模式中，从民族文化心理的层血上以日本人和美国人为代表可将文化模式区分为耻感型文化模式和罪感型文化模式。本尼迪克特认为：“在人类学对各种文化的研究屮，区别以耻为基调的文化和以罪为基调的

4、文化是一项重要工作。”」《菊与刀——口本文化类型》这本廿就是本尼迪克特在1944年受美国政府的委托，研究日木国民性的成果。第二次世界大战结束后，美国对口木的政策采纳了木尼迪克特的建议，取得了良好的效果。这显示了文化模式的研究和运用在人类社会发展进程中的巨大作用。虽然当代社会随着经济全球化的加剧和深入，世界各国的文化止面I临着冲突和融合，“互联网”的开通和运用扩人了人类社会的交往和文化的交流，但是，秉承了某民族几千年历史,具有相对稳定性和强制性的特定文化模式，仍然在该民族的心理、思想和行为Z中起着无形的支配作用。

5、因此，认真区分罪感文化与耻感文化的差界仍有现实意义。罪感文化源自西方棊怦教神学家奥古斯丁所提出的原罪论。此原罪论指出，在人的木性中，人人都有缺陷，人人皆非完美者。因此，人人都需要有一种忏悔和悔悟之心。也就是说,在西方基督教传统背景下，人们的思想和行为受制于凌驾万物之上、洞察一切的上帝，上帝迟早会对人的善恶进行审判。善从事马克思主义哲学史研究。善有善报，恶有恶报，进天堂或下地狱在丁•口己如何为人行事。这种观念使得个人直接面对上帝，直接体验自己的良心感受，道德的约束是内在的。正如木尼迪克特所说：“提倡建立道徳的绝对

6、标准并且依靠它发展人的良心，这种社会可以定义为'罪感文化’。”因此,在罪感文化中，人们才有向上帝“忏悔”不为人知的隐秘罪错的宗教行为。耻感文化则强调外在的约束力。罪错暴鉤，才会受到他人的谴责与惩罚，社会才会把耻辱降落到这个人头上。假如罪错不为人知，那么也就不会有社会群体的压力。耻感文化屮的个人，其所作所为首先考虑的是他人、社会的评价，以受人赞许为荣，以人人排斥为自己的羞耻。“在以耻为主要强制力的文化中，对那些在我们看来应该是感到犯罪的行为，那里的人们则感到懊恼。这种懊恼可能非常强烈，以至不能像罪感那样，可以通过

7、忏悔、赎罪而得到解脱。”我们可以根据罪感文化与耻感文化含义，结合两类文化模式的典型代表美国人和F1本人的成长坏境和具体行为表现来表述罪感文化与耻感文化的差界。第一，罪感文化与耻感文化形成根源方面的差异。各民族在起源时由于环境的不同、生活历程的差异和人类创造力潜能的不同发挥等因素，形成了初始的民族文化差异。开始时,这种民族文化差异可能很小，随着几千年来在各口地域的发展，民族文化的差界变得越发明显。罪感文化的良心根源是人与宗教的关系，也就是人与神的关系。基督教圣经《诗篇》巾说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候

8、就有了罪良心的根源，不是出生时就冇完整的良心，需要社会规范让良心内化。美国人的历史虽然很短，但其宗教传统来源于西欧。美国人在宗教教育进行道徳教育，行为的正当性要经过宗教信仰的检验，真正约束和管理人行为的足教会组织。美国人在良心完全内化后向上帝祈祷就叮洗清白身的罪过。这种“原罪意识”通过教会纽织和H常住活潜移默化地熏陶，塑造了一代代的美国人。这种“原罪意”也使美同人认为既然人人都有“原罪