王国栋学年论文

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快鬲會玻夫爭学年论文题目：谈儒道文化与领导修身的结合学生：工国栋学号：201207040238院係）：管理学院专业：人力资源管理指导教师：夏彩云2014年12月8日 谈儒道文化与领导修身的结合人力123：王国栋指导教师：夏彩云（陕西科技大学管理学院陕西西安710021）摘要：古人云：“修身齐家治国平天下。”如此是将“修身”作为成人事之基础，即说明其在人生道路发展上的基石作用，而这一效用作用于领导者木身时则是被无限放人。木文在探讨传统文化与领导修身结合的基础匕主要阐述孔家的“忠恕Z道”与老了的“上善若水”对于领导者修身的启示，并希望能够得出成为领导者所应具备的优秀素质。关键词：领导者，权利，修身，忠恕之道，OnCombinationOfConfucianismAndTaoismCultureAndLeadershipCultivationABSTRACT:theancientscloud:"selfregulatethefamilyandrulethestateandpeacetotheworld.”Sois"self-cultivation”asthemajoreventofthefoundation,whichmeansacornerstoneroleinlifeontheroadofdevelopment,andtheutilityfunctionintheleadershipitselfisinfinitezoom.Inthispaper,basedonthediscussionofthetraditionalcultureandleadershipcultivationcombination,mainlyexpoundstheholefamily"loyaltyandforgiveness11withme"asgoodaswater11forleaderstoself-cultivationrevelation,andhopestobeabletoprecipitatebecomeexcellentqualityshouldhavealeader.KEYWORDS:leader,right,moral,loyaltyandforgiveness,elastic正文：“领导”一词，是一个动词，指带领被领导者对组织制定的目标进行计划，组织，协调以实现组织的目标，推动金业发展。如上所述，领导者个人是不可能完成这一整个过程。于是乎,领导的一大特征应运而生——被追随。然而需要实现这一特征的前提是领导者木身具冇巨人的吸引力，号召力和影响力。要想推动企业下加的向心力，领导的人格魅力，这些并非与生俱来的能力是不可或缺的。那么，只冇自己修得。谈到这些意识形态上的东西，那么首先我们应追溯到领导这一概念的由来。人致从原始社会开始，在最初期，由于牛产资料的匮乏以及牛产力水平低下，人类人都群居而牛，将猎物作为生活资料，以满足个人生存的需要。人们按一定的血缘关系，结合成为氏族部落，而每个部落的最高领导便是酋长，也就是我们理解的意义下的领导。这个领导有何作用，我们可以将其理解为领导组织实现发展盂要一一即带领部落实现生产资料的供给。这个时候，我们可以给领导贴上几个标签“带领”，“引导”，“指挥”和“决策”。再将其映射到整个封建社会，领导则更多象征着权利，威仪，尊贵。 那么现代社会的领导是怎么样的呢？如果我们将封建社会的领导定性为专制卜•的领导，那现代社会的领导则可称之为同志式的关系。到底为何会有这种本质上的差别，这是多方血因素所共同作用下的，诸如社会背景，经济条件，生产力水平等，而我们仅从领导者权利来源来探索这一差别形成的原因。封建社会下领导权力的由来可以成Z为“赋予的权力”，是因为这种权力更多地是鉴于门户，社会地位，财产等因索，而得到更高一•层级的给了而得到权力。然而现代社会的领导权力市來,我宁愿称其为“谦让的艺术“。这里会有一些疑问，为什么他会成为领导？因为大家推选的。为什么大家会愿意推选他？而不是另外的人？因为他有更高的职业素养，经验水平以及优秀的组织沟通交流的领导力。所冇人都需要的是一个跟他们冇着共同的冃标，利益的上司。这便顺理成章了。那么，下而耍谈到的便是领导如何”被追随“。什么样的领导才会被追随，这是笔者所要重点着墨的地方，本文也将从传统文化屮寻迹并以此來阐述领导者的修身艺术。1儒道文化概述1.1儒家文化儒家文化由孔子所创，历时数千年为中国Z主流文化，其影响更不言而喻。孔子思想大致可概括为“克己复礼”与“仁者爱人”。所谓“爱人”，即是尊敬人，理解人。它提供了一种人道主义精神：对个体提出了社会性的义务和要求，把人与人的关系和社会交往作为人的本质和仁的主要标准。1.2道家文化道家文化源于老子，他从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然为研究对彖的哲学。老子崇尚政治上的“无为”，并仇一再强调无为才能无不为，所以无畏不是什么都不做，而是要靠万民的自为来实现无不为，靠万民的力量来实现无不治。2儒道文化与领导者修身2.1沟通的前提——“忠恕之道”什么是沟通，什么才算有效地沟通？人们将沟通定义为人与人之间进行信息传递的过程。其实我是不人认同这一定义的，人不同于机器，在信息传递的过程中，信息的发送者并非只是简单 的进行信息输出，信息的接收者也并非简单的信息接收。在此传递的过程中，会包涵情感，思想方面的交流，一旦这种交流出现了表达方式，语气，情感，思想等方面的表达欠妥，那么沟通便出现了障碍。自然地，这种沟通平移到领导打下属任务交代的情境中，便会产生歧义，任务模糊等问题。沟通是门艺术。孔了于两T•多年以前就已经提出了沟通屮所必需的一个黄金法则——“己所不欲，勿施于人”，也就是说在沟通的过程中学会换位思考，整个沟通的过程，双方应是处于一个平台上进行的。这是不可忽视的。试想，如果一个领导总是强人所难，将失败和责任都推给下属，这所产生的负面影响是不可估计的。此外，领导者与追随者的关系应当是被分为两部分的，在工作中是上级与下属的关系；到了生活中，则应当是正常的同事甚至朋友关系，不应再冇高低之分。领导者拒绝高姿态，这是对下属的尊重。毕竟，没有人愿意所有时间，场合，地点都低人一等，即使平凡。孔子的“忠恕之道”以发展为爱人，理解人，其中最应被立为核心的是尊重人。如果一个领导者能够将了解企业的外延延伸到记下所有下属员工的名字，那么这样的金业所会展示给其他人的将会是恐怖的热情，凝聚力和向心力。2.2“上善若水”的品质“上善若水”四个字，出白于老子的《道徳经》。老子说“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之徳也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为厲谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫Z能胜，此乃柔徳；故柔Z胜刚，弱Z胜强坚。因其无有，故能入于无Z间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为最好的最优秀的人便是如水一般，造福万物，却不与万物争高下。江海之所以能成为一切河流的归宿，是因为他处于下游的位置。“水滴石穿”更是说明以弱胜强，以柔克刚的道理。对于领导而言，进行柔性控制，把我言语和行为上的“无”是有益的。老子所崇尚的无为并非“无所为”，只是领导在其领导方式上施行弹性控制。适当的时候，让下属拥有相对独立性，给其以发挥的空间，必要时再进行控制。领导要扮演多面手的角色，但领导自身绝对不是一个多面手，组织聘用下属员工是来配合领导的工作，他们是专攻于各方面的人才，只需耍上级的协调控制作用。领导的“无为”领导，实质上是虚无战胜实有，不足战胜有余，“少管”战胜多管。“无为”保证了人的尊严，同时乂可消除冲突，维护了上下级之间沟通。总之，屮华文化绵延数千年，而其中的精华有其怛久的生命力，笔者希望能从这些优秀的传统文化屮汲取营养，以给当代领导修身以启示。成为一个领导不易，成为一个优秀的领导更不易,任重道远。 参考文献[1]方军.领导“三策”.中国华侨出版社，2004,2(1)[2]老子.道徳经.吉林出版集团有限责任公司，2010(3)[3]李家晔.道家文化.时事出版社,2013,4(20)[4]康青.管理沟通.屮国人民人学出版社，2012,12(7)[5]伯恩斯.领导力.屮国人民人学出版社，2013,1(5)