玄空本义－研究录

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1、《玄空本义一研究录》1——5《玄空本义一研究录》分类Z1:雌雄不易者无形Z雌雄，H然Z交合也。必易者随吋流行Z气也。所易合于不易，即易简之道也。即玄空之橐籥也。阴阳分而言之曰雌雄者，言其形，非言其气也。上下冇无形之阴阳互相往来，而后冇冇形Z雌雄互相交媾。天气下降，地气上升，此大雌雄Z交媾也。山静水动，山峙水流，此形体上Z交媾也。大小强弱，雌雄之形，动静刚柔，雌雄之情，人小不相符，动静不相ar1其名，而无交媾之实矣。相地务必冇外气行形z雌雄，而后冇内气止生z生气，外气交，仙而雌雄有大小z分，作法中每运有一大雌雄，谓z父母圭■:经云：“雌与雄交会合玄空”，此指山水有形之雌雄而彳气

2、，无形之雌雄而言，经乂云：“阴阳相见两为难，一4崇何矣。?运之正向师与雌玄站睢而雄是雄，虽有雄也。于内推”，此指阴阳二玩此则雌雄之义，明白哓畅雌雄者，阴阳动静对待之称。以言乎体，则一动一•静，一山—•水，一一一空，以言乎用，则乾坤震巽坎离艮兑然之气感，自叱交合，即雌雄也。“杨公养老看雌雄”者，看在，与辨无逐阴阳也。冇形Z山水动静，原本诸皿Z杨公呀7云“相阴阳”，而曰“看雌雄“者，乃冇形Z往來，即无形之交合也。所以阴阳无不配，面一方，亦必耳不勉强，此屮：语》有十大真意极言其小也。外气於_-与夫无形之消长，有合囲失时之别耳，元有上下，运启八卦，其气运既不同，其物质之感受，当然亦随

3、Z而变易，此所以峦头有合情与否，理气有合时与否Z分也。世人不知雌雄有无形与有形之真旨，徙从罗经上红黑字分为阴阳，又从掌诀上分为顺逆，即以为看雌雄者，颠倒是非，真伪莫辨，莫怪后之研究地学者，盲无适从也。山与水相对。即形势之-•雌一雄也。冇形势之雌雄而不合理气之雌雄则仍无用。“分施”者，即各掌权衡Z义，体不离用，用不离体，此体非形家Z所谓体，乃法家无形可见Z体也。《奥语》云：“雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推”，此可以知有形与无形之体用矣，两两相合，乃成吉凶。看地Z云雌雄，即看此处是实地高山，对面必要低地水口明堂，其大小远近，须彼此相等，或山大水口小，或水大实地小，即谓Z不

4、配合，此形迹上Z作法也。其关系再须以玄空中Z雌雄为主，如现在立乾山巽向，或亥巳戍辰等，均宜坐实向空，或坐山向水，此山地之立内穴也。若平洋立巽山乾向，或已亥辰戍，当取处空向满，朋水向实为是，方合得玄空中之雌雄，如不然，即谓之“阴阳相乘”，其关系有如此，雌雄者，冇形Z山水也。不拘坐，不拘向，不拘前后左右，简言Z,如西北宜高山实地，东南必明堂低地，坐亦可，向亦可，经云“水对三*细认踪”，认得雌雄，再认得脉络Z踪，即为阴阳相见,否则虽有合元合运之大雌雄，与我无补也。理气上之雌雄，即玄空三人卦，为雷，为巽之气即是。形势Z雌雄，即一山一水，前已详明。四十八局，即二十四山每山分坐空坐实两局

5、。形局应坐水，或应坐山者:。须根据玄空中之子母公孙而定。如现在之子午癸丁，玄空上应取坐空水。若午了丁癸，应取坐实向空为合。如朝东取坐实向水，朝西朝东北取坐水朝山为吉。如此则玄空挨星上，谓Z“阴阳相见”本运以后天之乾巽为“大父母”，乂为本运之“大雌她形势上之雌雄，尊论山水高低空实，确合原理。理气上Z雌雄，出于自然，即天地雷风水火厨是也。以形局而定，作法甌不宜低，不宜见么朝拥松坐实向空，目乘”。天尊地卑，当然是阴阳二字。地有一局丫高？）驱然后爲阴阳。所以一方有实地高山，必取一方有低地水道与Z相配，方可以定：若纯高纯低之地，则无阴阳，畚何凡看地。如形势雌雄不合，H立向之偏左偏右，气

6、与纳气I,方以言风7度可言，旣风水之可言矣。斟酌，避重就轻之办法。雌雄交媾之有曆图如一运坎山离水，、运若有坎山而无离水，即无吉凶之趋避。无形之雌雄，具原理在抽爻换象之挨星图内。请详究之。r,水为雄。实地高处为雌，低地空处为雄。I坤水，即为冇形z交媾。灿无艮山，而为z不交媾。有雄而无雌，或有雌而无雄，或不配不交,雌雄即山水，现运取西北冇山，东南冇水即合现在Z大雌雄。二十四龙管三卦，为千古不传Z秘，已露于油印Z《抽爻换彖图》内，列有一六三八，及二七四九者，乃指每运之立向言，如坎卦山龙，利于一六三八运，坎卦水龙，利于二七四九运，其馀各卦类推。山龙坐实，水龙坐空，如此谓之“相见”，乂

7、谓之“珠宝”，用吐肺腑，以资采择。雌雄即一山一水，一动一静。八运中每运之旺山旺水，即每运之大雌雄。分其奇偶，以辨顺逆。为一运旺离水，二运旺坤水，三运旺兑水，四运旺巽水，六运旺戟水，七运旺震水，八运旺艮水，九运旺坎水是也。批有以每运之对宫为旺者，知其一不知其二也。经云：数冇数Z阴阳者，即在此中分也。每卦以阴阳爻数，定运限之修短，务必明白。今运自庚午交进为第一年水运者，其旨即在于此。口“卦坐阴阳何必想”者，如一运Z立壬子癸三山。玄空上本有一定Z理。以卦理论。当然立子午兼癸丁。若不立了午癸丁。而竟立壬丙兼了午