浅析“梨花体”诗歌现象及其带来的思考

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1、浅析“梨花体”诗歌现彖及其带來的思考国家一级作家赵丽华多年前曾经在网上写过一些即兴诗，这些诗被人贴在各大网络论坛上，形成风潮。而自2006年&月以后，网络上出现了“恶搞”赵丽华的“赵丽华诗歌事仕”，网友以嘲笑的心态仿写了梨花体诗歌引发争论大量的口语诗歌，更有好事者取“赵丽华”名字谐音成立“梨花教”，封其为教主”；文坛也出现了“反赵派”和“挺赵派”，引起诗坛纷争。我们不由的担心现代诗歌该何去何从？吋代的变迁对诗歌的冲击无疑是巨大的，从以前高高在上形成的诗坛到现在接地气的“梨花体”我们不由的自问：当诗歌失去诗意那述是诗吗？也许这不是诗歌的错，也许这个时代真如

2、韩寒所说的诗人已经没有存在的必要了。诗意是一方面，更重要的是诗歌所要表达的情感和思想。也许诗歌不必那么崇高，但绝不能低俗。但它仅仅触及S俵面，根本不能在精神给以人美的享受。当然，也许“梨花体“或许是发自内心的表达，但却是不恰当的表达。语言屮所有的词语都在忠实地扮演着自己的角色。那些最常用的词语，那些直接与平庸现实生活相关的词语，并不因此而失去它们的诗意。为什么”梨花体“写作最终会引发人们的嘲讽直至争议呢”呢？随着口语化写作的发展，语言在诗人的笔下已经不再具备自律性，也不再结实有力。“口语”逐渐演变成“口水”，“口水”又变成了“口水泛滥”，这种写作渐表现出

3、诗人精神的偏瘫和人性深度的沦丧，就连最基本的创作原则也被泛滥的口水所吞噬，在这些口水的泡沫中，诗歌己经不能使读者感知诗人最初的创作意识和诗歌内部的诗意了。严重的“废话”误导、贬损了诗歌纯正的风味儿，使诗歌沦落到简易粗俗的境地。比如“我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生问/大便后/不冲刷/便池/的人”（赵丽华《傻瓜灯——我坚决不能容忍》），这是诗歌吗？这只是诗人将那些原本不是诗的文字采取随意分行的形式制造的“伪诗”，读起来就像口吃者结结巴巴的陈述。再看《谁动了我的花内裤》：“晚上想洗澡/发现/花内裤/找不到r/难道真的会/有人/收藏/我的/没来的及/洗

4、/的/花内裤？”在这里，诗歌就是“网车键”。这首诗歌诗意简单浅显，甚至可以说粗鄙不堪，用日常生活的细节来耍语言的小聪明，诗歌中亳无情趣、智慧和思想可言。就连诗歌写作策略上的深化、完善和诗意的提升都不曾出现，究其根本原因，就是“口语诗”的表演性太直观了，诗艺太简单了，语言太浅白了。请看某位诗人的这首诗，《今天早晨的第三首诗》：“早晨写了两首诗/一首是《难受的诗》/另一首是《舒服的诗》/舒服的诗不一定就舒服/只是它比难受的诗/晚写了三分钟/当它写完的吋候/我的心里就不再那么难受。”一言以蔽Z,“口语诗”的儿水太多。甚至有人总结岀所谓“梨花诗万能写作技巧”：1

5、.随便找来一篇文章，随便抽取其中一句话，拆开來，分成几行，就成了梨花诗；2.记录一个4岁小孩的一句话，但要按照他的说话的断句，也是一首梨花诗；3.当然，如果一个有口吃的人，他的话就是一首绝妙的梨花诗；4.一个说汉语不流利的外国人，也是一个天生的梨花体大诗人。这正是对那些缺乏诗意却在形式上分行置之的“伪诗”的绝妙讽刺。英国诗人阿诺德认为，诗是“人类语词所能达到的最宜人最完美的表达形式”和“人类最完美的言语”。而在上述的诗歌中，“口语诗”已经完全沦为“回车键派”。诗歌文本娱斥化和涛歌的商品消费性的凸显，是“口语诗”发生变异的根本原因。而现在的问题是“口语诗”

6、解构了口语叙事的姿态。更让人难以想象的是曾写过几首像模像样的诗歌的杨黎竟也宣称：“人一生下來就会写诗，这是真理。人一生下來就会写诗，就像人一生下来就会说话一样。”⑨这样的言论要把诗歌引向何方呢？捷克理沦家穆卡洛夫斯基在《标准语言与诗歌语言》中曾说：“正是对标准语的规范的有意触犯，使对语言的诗意运用才成为可能，没有这种可能，也就没有诗。”而这首诗歌的诗意在哪里呢？苏珊-朗格在《艺术问题》中也认定：“诗人从根本上说來就不同于普通的会话语言，诗人用语言创造出来的东西是一种关于事件、人物、情感反应、经验、地点和生活状况的幻象。”而这首诗歌具有什么诗意的幻象吗？由

7、此可见，这样的口语写作就破坏了日常口语的稳定性、实用性、交流性，也破坏了诗歌语言的原创性、创造性和审美性。真正的问题出现了，“口语写作”迅速地滑向了带有娱乐观赏性的表演。哗众取宠，肤浅轻薄是其主要的写作特征，也由此开始了一个诗歌文本娱乐化的时代。好的诗歌必能流芳白世，为世人永远传颂，但是具有现代解构意味的“梨花体“诗，大概只能作一时的消遣其至只能是一时的笑话。那么当下屮国现代诗歌的出路在哪呢？我不知道。不过我认为，与其在诗歌的外在形式上去求“突破”，不如在诗歌的内容上寻求新的天地一更广阔的天地，敢于直面现实，包括政治的不合理和社会的丑陋面。